摘要：你听说过稷山县吗？也许没有，不过你一定知道后稷稼穑的传说。而后稷稼穑的故事，就发生在稷山县。稷山县，是一个美丽的地方，一座山脉，一条河流，构成了稷山县的地理特质风貌。在这一山一河之间，造就了稷山县空灵的自然风光，厚重的人文历史，还有那灿若繁星的名胜古迹。尤其是

你听说过稷山县吗？也许没有，不过你一定知道后稷稼穑的传说。而后稷稼穑的故事，就发生在稷山县。稷山县，是一个美丽的地方，一座山脉，一条河流，构成了稷山县的地理特质风貌。在这一山一河之间，造就了稷山县空灵的自然风光，厚重的人文历史，还有那灿若繁星的名胜古迹。尤其是那数十万亩的千年板枣林，春时碧翠剔透，秋天漫红霞色，更是让稷山县人们骄傲自豪。设若你没有来过，就不要再犹豫不决；设若你已经来过了，就不要忘记她的倩影。

我想告诉你的是，美丽如画的稷山风景，其内涵得益于历史悠久的稷王山。蜿蜒起伏的稷王山，是中国农耕文明的发祥地，物华天宝，人杰地灵，农业先祖后稷就诞生在这片土地上。朋友们，稷王山位于运城盆地，春夏秋冬，四季分明，当我们华夏民族为自己生生不息而庆幸时，就会记起稷王山，就会记起后稷稼穑。因为在我国古代神话传说中，种植庄稼的开拓者叫后稷，其起源地就在稷王山。如此来看稷山县这片神奇的土地，就不难理解它在我国历史上的特殊地位。

一望无际碧翠似海的枣树林，是否与后稷有关？我想应有几分干系。稷山因后稷而名，本意借指农官，被誉为五谷之神。枣树也算是农作物一类，也许正是由后稷栽培而来。关于后稷的历史传说，最具权威应是《史记》的记载：“姜嫄出野，见巨人迹，心欣然欲践之。践之而身动如孕者，居期而生子。以为不详，弃之隘巷，马牛过者避不践；徙置之林中，适遇山林多人；迁之而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之；姜嫄以为神，遂收养成之。初欲弃之，因名曰弃。”《山西通志》上也载文道：“稷王山下有蛇虎洞，相传后稷弃于此。”

姜嫄踏巨人迹

《史记》为司马迁所作，被视为我国史著的最初蓝本，何况又有说他是我们河津人，两地依山傍河，相距不远，想必应该真实无误。那么我们再翻阅一下《稷山县志》：“后稷生于县境南部稷王山一带，封侯于今陕西武功县西南。他既是中国最早的农业专家，也是周文王姬昌的始祖。”后稷死后，因稷王山既是他的出生地，又是他教民稼穑的地方，人们便把他归葬于山峰上，并把此山命名为稷山，亦称稷王山或稷神山。不论公元前594年“晋侯治兵于稷”，西汉时设“稷亭”，还是隋开皇十八年（598年）改高凉县为稷山县，均都取这个“后稷”之意。

我们走进微笑的历史中，其时的情境逐渐复原：后稷姓姬名弃，父亲系五帝之一帝喾高辛氏，母亲为有邰氏姜嫄。《山西通志》介绍说：“有邰氏即台骀，为后稷母亲姜嫄氏之国，在今稷山、新绛及侯马市东邰神、西邰神一带，为汾水之神。”据说姜嫄出行于草木之间，看见一个清新而坚实的巨人脚印，左右端详，十分地好奇和喜悦，不由得就踩了上去。这一踩，内心如电击一般，一股暖流涌遍全身，不久后发现怀了身孕。十月怀胎，一朝分娩，姜嫄生下了一个男孩。

未婚先孕，是一件很不吉利的事情，于是就偷偷地把孩子丢到小巷里。也许是天意，过往的牛马均不去踩，反而小心翼翼地避而过之。她又把孩子抱到山林中，就在准备扔掉时，林中却涌来许多人，就又把孩子抱回山下，丢于池泊的冰层上。只见一群飞鸟扑来，用翅膀严严实实的将儿子遮覆住，生怕着风受冻。姜嫄满心狐疑，遂将其抱回家中，取名为“弃”。当弃还是儿童时，就显出聪明过人的天赋。他不像是通常少儿一般的玩耍，而是在地里栽麻种豆，神奇的是成活率很高，果实也很丰满。

我们攀登稷王山时，恰是迎着晚秋的霞光，正是收获的季节。后稷及至长大成人时，对务农耕作更感兴趣，十分懂得农耕知识，常常是先拔掉杂草再下种子，因地制宜进行稼穑，禾苗齐整旺盛，穗长粒大，在方圆很有名气。当他看到人们经常忍饥挨饿时心痛不已，于是走遍周围山山水水，用石头和木块制成农具，教人们翻耕土地，选播良种。尧帝知道后聘他做农师，传播农耕技术，指导人们做各种农事活动。舜封其为后稷（“后”意为君主，“稷”为五谷之首），主管农业，成为周族始祖。从此天下五谷丰收，仓储富足，开辟了古代农业发展的新纪元。这便是稷山县。

来源：冯兄话吉fxhj