摘要：白露，是二十四节气中第十五个节气，也是孟秋向仲秋过渡的标志性节点。当太阳到达黄经165°时，白露便踏着微凉的秋风而至，此时昼夜温差显著增大，清晨的露水凝结于草木枝叶间，晶莹剔透如珍珠，“白露”之名便由此而来。作为中国农耕文明与传统文化深度交融的产物，白露不仅承
中国传统文化语境下的白露
白露，是二十四节气中第十五个节气，也是孟秋向仲秋过渡的标志性节点。当太阳到达黄经165°时，白露便踏着微凉的秋风而至，此时昼夜温差显著增大，清晨的露水凝结于草木枝叶间，晶莹剔透如珍珠，“白露”之名便由此而来。作为中国农耕文明与传统文化深度交融的产物，白露不仅承载着古人对自然节律的精准感知，更在数千年的传承中，沉淀出丰富的民俗仪式、饮食智慧与精神内涵，成为连接天地、自然与人间的文化纽带，也成为历代文人笔下寄托情思的经典意象。
一、白露的自然节律：天地交感间的节气密码
古人对白露的认知，始于对自然现象的细致观察，这种观察并非单纯的现象记录，而是将天地、日月、草木的变化纳入“天人合一”的哲学框架中，赋予其深刻的节律意义。
从物候变化来看，白露有三候，每一候都是自然向人间传递的时序信号。“一候鸿雁来”，此时北方的冷空气开始南下，气温逐渐降低，生活在北方的鸿雁感知到气候的变化，便会结成队列，一路南飞，寻找温暖的越冬之地。鸿雁南飞不仅是自然迁徙，更在传统文化中被赋予“信”的象征——古人常用“鸿雁传书”寄托思念，白露时节的鸿雁，便成了连接远方亲友的情感载体，让节气多了几分人情味。“二候玄鸟归”，玄鸟即燕子，春天时燕子北归筑巢、繁衍后代，到了白露，它们便会离开北方的巢穴，返回南方温暖之地。燕子的“归”与鸿雁的“来”形成呼应，一去一回间，勾勒出天地间万物随节气流转的动态图景。“三候群鸟养羞”，“羞”通“馐”，指的是食物，此时天气转凉，鸟类感受到寒冬将至，便开始四处觅食，储存足够的食物以备越冬。这一候不仅体现了动物对自然节律的适应，更暗含着古人“未雨绸缪”的生活智慧——顺应时节、储备资源，是人与自然和谐共生的基本准则。
从气候特征来看，白露的核心是“凉”与“燥”。《月令七十二候集解》中记载：“白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。”此时夏季的暑气逐渐消散，昼夜温差可达10℃以上，白天阳光尚暖，夜晚则寒气渐生，水汽在地面或植物表面凝结成白色的露水。这种“露凝而白”的现象，本质上是天地间阴气渐长、阳气渐收的表现，古人通过观察露水的颜色、厚度，便能判断气候的变化，进而指导农耕生产。同时，白露时节降水减少，空气湿度降低，“秋燥”开始显现，这种气候特征也直接影响了古人的饮食、起居习惯，催生出一系列应对“秋燥”的养生智慧，成为白露文化中不可或缺的一部分。
从农耕关联来看，白露是农作物生长的关键节点，古人将节气与农事紧密结合，形成了诸多指导农耕的谚语。北方地区有“白露种高山，秋分种平川”的说法，此时气温下降，高山地区的气候更适合荞麦、燕麦等耐寒作物的种植；南方地区则流传着“白露种葱，寒露种蒜”“白露田间和稀泥，红薯一天长一皮”的农谚，前者指导蔬菜种植时序，后者则点明白露时节充足的水分对红薯生长的重要性。此外，白露时节也是水稻、玉米等秋季作物灌浆成熟的关键期，古人会根据白露的降水、气温情况，调整田间管理策略，确保秋收作物的丰收。这些农谚不仅是古人农耕经验的总结，更体现了节气作为“农耕时间表”的实用价值，让白露在自然节律之外，多了一层关乎民生的现实意义。
二、白露的民俗仪式：烟火气中的文化传承
民俗是传统文化的“活化石”，白露的民俗仪式扎根于民间生活，既有对自然的敬畏，也有对生活的期盼，更有对亲情、健康的珍视。这些民俗历经千年传承，虽在不同地域有细微差异，却始终保持着浓郁的烟火气，成为白露文化中最生动的部分。
（一）收清露：从“仙药”到文人雅趣
收清露是白露最具代表性的民俗之一，其源头可追溯至先秦时期，在汉代以后逐渐形成固定的仪式。古人认为，白露时节的露水是“天地之精华”，具有滋养身体、延年益寿的功效，甚至将其视为“仙药”。《本草纲目》中记载：“秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人延年不饥。”这种认知并非毫无科学依据——白露时节的露水凝结于清晨，未受日间尘埃污染，含有一定的矿物质和微量元素，且此时露水温度较低，中医认为其性凉，有清热解毒、润燥生津的作用，适合缓解秋燥带来的不适。
在古代，收清露的仪式多在清晨进行。人们会提前准备好干净的磁盘或玉盘，放置在庭院中的草木之间，待露水凝结后，小心地将露水收集起来。对于皇室贵族而言，收清露更是庄重的仪式，宫女们会在黎明时分到御花园中收集露水，供皇帝、后妃饮用或用于调制丹药。而在文人雅士之间，收清露则演变为一种雅趣，他们会在白露清晨邀三五好友，于庭院中品露、赋诗，将自然之美与文人情怀融为一体。唐代诗人韩翃在《长安晚秋》中描绘的“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”，虽未直接提及收清露，却以白露时节的清冷意境，暗合了文人对此时节自然景观的偏爱。
如今，收清露的民俗虽不再像古代那样普及，但在部分地区仍有保留。一些注重养生的人会在白露清晨收集露水，用于泡茶或擦拭皮肤，延续着古人对白露清露的珍视；而在文化活动中，收清露也常被作为传统民俗展示，让现代人感受古人与自然相处的智慧。
（二）吃龙眼：南方地域的甜蜜祈愿
在福建、广东等南方地区，白露时节有吃龙眼的习俗，这一民俗源于当地对白露节气与农作物生长关系的认知，也蕴含着对健康、丰收的祈愿。
白露时节正是龙眼成熟的旺季，此时的龙眼果肉饱满、甜度高，口感最佳。古人认为，白露吃龙眼有“大补身体”的功效，民间流传着“白露吃龙眼，一颗顶只鸡”的说法。从中医角度来看，龙眼性温，味甘，有补益心脾、养血安神的作用，白露时节气候转凉，人体容易出现气血不足、失眠多梦等问题，适量食用龙眼正好可以起到滋补的效果；从现代营养学角度来看，龙眼富含葡萄糖、蔗糖、维生素A、维生素B等营养成分，确实能为人体补充能量，增强抵抗力。
除了滋补身体，吃龙眼的习俗还与当地的农耕文化相关。福建、广东等地是龙眼的主产区，白露时节龙眼丰收，人们通过食用龙眼来庆祝丰收，同时也祈愿来年农作物能继续丰产。在一些农村地区，白露当天，家家户户都会买上几斤龙眼，全家人一起分享，孩子们则会在庭院中一边吃龙眼，一边听长辈讲述白露的故事，让民俗在家庭团聚的氛围中得以传承。
随着时代的发展，吃龙眼的习俗不仅在南方地区延续，还逐渐传播到其他地区。如今，每到白露时节，超市、水果摊都会摆满新鲜的龙眼，不少人会特意购买龙眼食用，既品尝时令美味，也感受白露的民俗氛围。
（三）祭禹王：太湖流域的水神信仰
在江苏太湖流域，白露时节有祭禹王的习俗，这一民俗源于当地对水神禹王的信仰，也与太湖地区的水利、农耕生活密切相关。
禹王即大禹，是中国古代传说中治理洪水的英雄。太湖流域地势低洼，历史上经常遭受洪水灾害，古人认为大禹能治理洪水、保佑一方平安，因此将其尊为水神，建立禹王庙进行祭祀。白露时节正值太湖地区水稻灌浆的关键期，此时的降水对水稻生长至关重要，同时也容易出现洪涝灾害，因此当地百姓会在白露时节祭祀禹王，祈愿禹王保佑太湖水位稳定，既有充足的水分灌溉农田，又不会发生洪水，确保秋收丰收。
祭禹王的仪式通常在禹王庙举行，仪式庄重而隆重。祭祀当天，当地百姓会提前准备好祭品，如猪、牛、羊三牲，以及水果、糕点、酒等，然后由德高望重的长辈带领村民前往禹王庙。仪式开始后，村民们会向禹王神像行跪拜礼，献上祭品，宣读祭文，祈求禹王保佑风调雨顺、五谷丰登。祭祀结束后，村民们会将祭品分食，象征着与禹王共享福祉，也寓意着全村人团结一心、共抗灾害。
除了官方的祭祀仪式，太湖流域的民间还流传着许多与禹王相关的传说故事。老人们会在白露时节给孩子们讲述大禹治水的故事，让孩子们了解禹王的功绩，传承禹王“三过家门而不入”的敬业精神和为民造福的情怀。如今，祭禹王的习俗已被列入非物质文化遗产保护项目，成为太湖流域传统文化的重要组成部分，不仅吸引着当地百姓参与，也吸引着众多游客前来感受古老的水神信仰与民俗文化。
（四）饮白露茶：秋凉中的茶香雅韵
白露时节饮白露茶，是江南地区的传统习俗，这一习俗将节气与茶文化巧妙结合，既有养生功效，也蕴含着文人雅士的生活情趣。
白露茶并非特指某一种茶，而是指在白露时节采摘制作的茶叶。此时气温降低，茶树生长速度减慢，茶叶中的茶多酚、氨基酸等营养成分积累更多，因此白露茶的口感醇厚、香气浓郁，既有春茶的清新，又有秋茶的厚重，深受茶客喜爱。从养生角度来看，白露时节气候干燥，白露茶性温和，有润肺生津、清热降火的功效，适量饮用可以缓解秋燥带来的不适，因此被古人视为白露时节的养生佳品。
在江南地区，白露当天，家家户户都会泡上一壶白露茶，邀请邻里好友品尝。人们围坐在庭院中，一边品茶，一边欣赏白露时节的秋景，畅谈生活琐事，氛围温馨而惬意。对于文人雅士而言，饮白露茶更是一种雅趣，他们会在白露清晨到茶园中采摘茶叶，亲手制作白露茶，然后在书房中泡上一壶，伴着茶香读书、写诗，享受秋日的宁静与闲适。唐代诗人白居易在《秋夜寄邱二十二员外》中“怀君属秋夜，散步咏凉天”的闲适，恰与饮白露茶的氛围相融，让人感受到古人对秋日生活的热爱。
如今，饮白露茶的习俗不仅在江南地区延续，还逐渐传播到全国其他地区。越来越多的人开始关注白露茶，喜欢上白露茶醇厚的口感和独特的香气，饮白露茶也成为现代人感受白露文化、追求健康生活的一种方式。
三、文学中的白露：诗词元曲里的秋露情韵
白露的清露、秋凉与物候，恰是文人抒情达意的绝佳载体。从唐诗的雄浑与深情，到宋词的婉约与细腻，再到元曲的市井与闲愁，“白露”二字在文学作品中不断被赋予新的意象，成为连接自然景象与人文情感的纽带，让节气不仅是时序的标记，更成为千年文脉中动人的“秋之符号”。
（一）唐诗中的白露：自然与深情的交融
唐诗中的白露，多与“秋愁”“思乡”“怀人”相伴，诗人借白露的“凉”与“清”，将内心的情感具象化，让自然之景与人文之情浑然一体。
最广为人知的当属杜甫《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白，月是故乡明”。这句诗以白露点题，既点明了节气的特殊性——“今夜”的露才是“白”的，暗合白露时节的物候特征；又以“露白”的清冷，烘托出思乡的孤寂。秋夜的露水本是寻常景物，但在战乱离散的背景下，“白露”成了触发乡愁的开关，诗人见露白而念故乡，将对弟弟的牵挂、对家国的忧虑，都融入这一场秋夜的白露之中，字字质朴却情真意切，成为千古传诵的名句。
李白的《玉阶怨》则以白露营造清冷意境，寄托深宫女子的幽怨：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”诗中没有直接写“怨”，却以“玉阶生白露”开篇——玉石台阶上凝结的白露，既写出了秋夜的寒凉，也暗示了女子伫立的长久；“夜久侵罗袜”更是将“凉”从景延伸到“人”，露水打湿罗袜的寒意，恰是女子内心孤寂的写照。白露在这里不再是单纯的节气符号，而是成为烘托人物心境的“冷色背景”，让深宫的幽怨如白露般绵长、清寂。
白居易的《南湖晚秋》则聚焦白露时节的自然之美，写下“八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒”的诗句。诗人以“白露降”点明时节，继而描绘湖水渐凉、秋风渐起、残荷倾倒的秋景，没有浓烈的情感，却以白描写实的手法，展现出白露时节的萧瑟与宁静，让读者仿佛能看到南湖秋夜的清寂，感受到秋露沾衣的微凉，尽显唐诗“诗中有画”的韵味。
（二）宋词中的白露：意境与心境的共鸣
宋词相较于唐诗，更显细腻婉约，白露在宋词中，多与“闲愁”“离思”“时光易逝”相连，词人借白露的细微变化，捕捉内心的微妙情绪，让节气意象与心境达成深度共鸣。
柳永的《玉蝴蝶·渐遏遥天》中，以白露写尽秋景与闲愁：“白露收残暑，清风衬晚霞。绿杨堤畔闹荷花。记得年时沽酒那人家。”开篇“白露收残暑”一句，精准点明白露时节的气候特点——白露降临，夏季的酷暑终于消散，清风伴着晚霞，秋意渐浓。词人由白露引发回忆，想起往年此时在绿杨堤畔沽酒赏荷的情景，今昔对比间，时光的流逝与淡淡的乡愁涌上心头。白露在这里既是“收残暑”的节气标记，也是触发回忆的“时光钥匙”，让闲愁如秋露般悄然弥漫。
苏轼的《水调歌头·明月几时有》虽未直接提及白露，却以“转朱阁，低绮户，照无眠”的秋夜之景，暗合白露时节的氛围——秋夜的月光清冷如露，照在无眠人的窗前，恰如白露沾衣的寒凉。而“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的哲思，也与白露时节“阴阳转换”的自然节律相呼应，让中秋的思念与白露的秋凉融为一体，多了几分豁达与通透。
李清照的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》虽以“薄雾浓云”开篇，却暗含白露时节的“燥”与“凉”：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。”“半夜凉初透”一句，虽未写“露”，却写出了白露时节昼夜温差大的特点——秋夜的寒凉透过纱厨，浸透玉枕，恰是白露时节“夜凉昼暖”的真实写照。词人将重阳的思念与秋夜的寒凉结合，让“凉”不仅是身体的感受，更是内心孤寂的投射，而白露的“凉”，正是这份孤寂的最佳注脚。
（三）元曲中的白露：市井与闲愁的写照
元曲多反映市井生活与民间情感，语言通俗直白，白露在元曲中，少了唐诗的雄浑、宋词的婉约，多了几分市井的烟火气与普通人的闲愁，更显真实鲜活。
马致远的《天净沙·秋思》虽未直接写“白露”，却以“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”的秋景，勾勒出白露时节的萧瑟——枯藤、老树、西风，都是白露时节的典型意象，而“夕阳西下，断肠人在天涯”的乡愁，恰与白露时节鸿雁南飞、万物收藏的物候相呼应，让游子的孤寂如秋露般清冷，成为元曲中最经典的秋愁之作。
张可久的《清江引·秋怀》则以白露时节的雁与叶，写尽思乡之苦：“西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。”“雁啼红叶天”一句，暗合白露“一候鸿雁来”的物候——鸿雁南飞的时节，正是白露降临之时；红叶满山、黄花遍地，都是白露时节的秋景。词人由西风带来的家信，引发归期未定的愁绪，而白露时节的秋景，则成为这份乡愁的背景板，让“人醉黄花地”的无奈与“芭蕉雨声秋梦里”的思念，都染上秋露的寒凉。
徐再思的《水仙子·夜雨》虽以“雨”为核心，却暗含白露时节的秋意：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。”“一声梧叶一声秋”写出了白露时节梧桐叶落的景象，秋夜的雨打在梧叶、芭蕉上，每一声都透着秋凉，也勾起词人对十年往事的回忆与对江南父母的牵挂。这里的秋景虽以“雨”为主，但白露时节的“凉”与“愁”，却贯穿始终，让市井文人的闲愁与秋露的清冷完美融合。
四、白露的饮食养生：顺应时节的健康智慧
“民以食为天”，古人在长期的生活实践中，根据白露的气候特征，总结出了一系列饮食养生方法，这些方法既注重食材的时令性，又强调“天人相应”的养生理念，成为白露文化中实用且贴近生活的部分。
（一）滋阴润燥：应对秋燥的饮食核心
白露时节，气候干燥，人体容易出现口干舌燥、皮肤干燥、咳嗽少痰等“秋燥”症状，因此滋阴润燥成为白露饮食养生的核心。古人认为，“燥者润之”，应多食用滋阴润燥的食物，以补充身体水分，缓解秋燥。
在食材选择上，古人首选梨、银耳、百合、蜂蜜等食物。梨性凉，味甘，有润肺生津、清热化痰的功效，白露时节吃梨，既能缓解口干舌燥，又能预防咳嗽；银耳被誉为“平民燕窝”，性温，味甘淡，有滋阴润肺、养胃生津的作用，用银耳与百合、莲子一起熬粥或炖汤，是白露时节常见的养生食谱；百合性微寒，味甘，有养阴润肺、清心安神的功效，适合白露时节食用，可用于煮粥、炒菜或泡茶；蜂蜜性温，味甘，有补中润燥、止痛解毒的作用，白露时节每天早上喝一杯蜂蜜水，既能补充水分，又能缓解秋燥，还能促进肠道蠕动，预防便秘。
除了上述食材，古人还会食用芝麻、核桃、杏仁等坚果类食物。这些食物富含油脂，有润肠通便、滋阴润燥的功效，适合白露时节食用。例如，芝麻有“八谷之冠”的美誉，性平，味甘，有补肝肾、益精血、润肠燥的作用，白露时节吃芝麻，可用于制作芝麻糊、芝麻饼等食品，既美味又养生。
（二）温补脾胃：适应气候转凉的饮食原则
白露时节，气温逐渐降低，人体脾胃功能容易受到影响，出现消化不良、腹泻等症状，因此温补脾胃成为白露饮食养生的重要原则。古人认为，脾胃是“后天之本”，脾胃功能强健，才能更好地吸收营养，抵御外邪，因此白露时节应适当食用温补脾胃的食物，避免食用生冷、寒凉的食物，以免损伤脾胃阳气。
在温补脾胃的食材中，糯米、南瓜、山药、栗子等最为常见。糯米性温，味甘，有补中益气、健脾养胃的功效，白露时节吃糯米，可用于制作糯米粥、糯米糕等食品，既能温补脾胃，又能提供能量；南瓜性温，味甘，有补中益气、消炎止痛、解毒杀虫的作用，白露时节吃南瓜，可用于炒菜、煮粥或制作南瓜饼，口感香甜，营养丰富；山药性温，味甘，有补脾养胃、生津益肺、补肾涩精的功效，被誉为“神仙之食”，白露时节吃山药，可用于炒菜、炖汤或蒸食，既能温补脾胃，又能增强抵抗力；栗子性温，味甘平，有养胃健脾、补肾强筋、活血止血的作用，白露时节正是栗子成熟的季节，适量食用栗子，既能温补脾胃，又能补充营养。
（三）少食辛辣：避免加重秋燥的饮食禁忌
古人认为，白露时节气候干燥，辛辣食物容易助燥伤阴，加重秋燥症状，因此白露饮食养生应遵循“少食辛辣”的原则，避免食用辣椒、花椒、生姜、大蒜等辛辣刺激性食物。
从中医角度来看，辛辣食物性热，容易耗伤人体的津液，导致口干舌燥、咽喉肿痛等症状加重；从现代医学角度来看，辛辣食物会刺激胃肠道黏膜，影响胃肠道功能，尤其在白露时节脾胃功能较弱的情况下，更容易引起胃肠道不适。因此，古人在白露时节会尽量避免食用辛辣食物，转而选择清淡、平和的食物，如蔬菜、水果、豆制品等，以保持身体的阴阳平衡。
当然，“少食辛辣”并非完全禁止食用辛辣食物，而是指适量食用。对于一些体质偏寒的人来说，白露时节适量食用少量辛辣食物，如生姜，反而有助于温通经络、散寒保暖，但需注意控制食用量，避免过量食用导致秋燥加重。
五、白露的精神内涵：中国人的自然观与生活哲学
白露不仅是一个节气，更是中国人自然观与生活哲学的集中体现。从古人对白露自然节律的观察，到民俗仪式的传承，再到饮食养生的实践，以及文学作品中的情感寄托，无不蕴含着中国人“顺应自然”“天人合一”的理念，以及对生活、亲情、健康的珍视。
（一）顺应自然：与天地节律共生的智慧
“顺天时，量地利，则用力少而成功多。”中国人自古以来就强调“顺应自然”，认为人是自然的一部分，应与自然节律保持一致，白露的文化内涵正是这一理念的生动体现。古人通过观察白露的物候变化，调整农耕生产；根据白露的气候特征，安排饮食起居；遵循白露的时节规律，开展民俗仪式；借白露的意象抒发情感，这些行为本质上都是“顺应自然”的表现。
在现代社会，“顺应自然”的理念依然具有重要意义。白露时节，我们可以根据气候的变化，及时增减衣物，避免因温差过大而感冒；可以食用时令食材，如龙眼、白露茶、梨等，既能品尝美味，又能养生保健；可以适当增加户外活动，如散步、登山等，呼吸新鲜空气，感受秋日的美景，增强身体抵抗力。这种“顺应自然”的生活方式，不仅有助于身体健康，也能让我们在快节奏的现代生活中，找到与自然相处的平衡点，获得内心的平静与安宁。
（二）珍视亲情：民俗与文学中的情感纽带
白露的许多民俗仪式都蕴含着浓厚的亲情色彩，如吃龙眼、饮白露茶等，这些仪式往往以家庭为单位进行，成为连接家庭成员情感的纽带。在白露当天，全家人围坐在一起吃龙眼、品白露茶，长辈向晚辈讲述白露的故事和民俗，晚辈则倾听长辈的教诲，这种温馨的场景不仅让民俗得以传承，也让亲情在互动中得到升华。
而文学中的白露，更是将亲情与乡愁推向极致。杜甫“露从今夜白，月是故乡明”的思乡，张可久“西风信来家万里，问我归期未”的牵挂，都以白露为载体，将对家人的思念融入秋露之中。这种以白露为情感纽带的表达，不仅让文学作品更具感染力，也让中国人重视家庭、珍视亲情的文化基因得以传承。
（三）敬畏生命：对自然与生活的热爱
白露的文化内涵中，还蕴含着对生命的敬畏和对生活的热爱。古人观察鸿雁南飞、玄鸟归巢、群鸟养羞，感受到万物对生命的珍视；通过收清露、饮白露茶、吃龙眼，表达对健康生活的追求；通过祭禹王，祈求风调雨顺、五谷丰登，体现对生活的美好期盼；通过诗词元曲，抒发对自然之美、人间之情的热爱。这些行为本质上都是对生命的敬畏和对生活的热爱，是中国人积极向上、乐观豁达的生活态度的体现。
在现代社会，我们依然可以从白露的文化内涵中汲取力量。面对快节奏的生活和各种压力，我们可以像古人一样，放慢脚步，观察自然的变化，感受白露时节的美景；可以通过食用时令食材、参与传统民俗，体验生活的乐趣；可以在诗词元曲中品味白露的情韵，感受文人的情怀；可以传承古人“未雨绸缪”“顺应自然”的智慧，以积极的心态面对生活中的挑战，热爱生命，珍惜生活。
六、白露文化的现代传承：在创新中延续经典
随着时代的发展，白露文化的传承面临着新的机遇与挑战。一方面，现代生活方式的改变让一些传统民俗逐渐被遗忘；另一方面，文化自信的提升和非遗保护工作的推进，也为白露文化的传承注入了新的活力。在现代社会，我们应在尊重传统的基础上，创新白露文化的传承方式，让这一古老的节气文化在新时代焕发出新的生机。
在文化传播方面，可以利用新媒体平台，如微信、微博、抖音等，制作关于白露的短视频、图文内容，介绍白露的自然节律、民俗仪式、饮食养生以及文学中的白露意象，让更多人了解白露文化。例如，一些文化博主可以解读杜甫、李白笔下的白露诗句，制作“诗词里的白露”系列视频；一些美食博主可以制作白露养生食谱的视频，教大家如何制作银耳百合粥、白露茶等；一些文旅账号可以推荐白露时节的打卡地，如太湖禹王庙、江南茶园等，让白露文化更加贴近年轻人的生活。
在文旅融合方面，可以将白露文化与旅游相结合，打造白露主题的旅游活动。例如，在太湖流域，可以举办禹王祭祀文化节，吸引游客参与祭祀仪式，感受水神信仰与民俗文化；在江南地区，可以开展白露茶采摘体验活动，让游客亲手采摘茶叶、制作白露茶，感受茶文化的魅力；在福建、广东等南方地区，可以举办龙眼丰收节，让游客品尝新鲜的龙眼，体验吃龙眼的民俗；在文化景区，可以举办“白露诗会”，邀请游客朗诵与白露相关的诗词元曲，感受文学中的白露情韵。
在教育传承方面，可以将白露文化纳入中小学传统文化教育体系，通过课堂教学、实践活动等方式，让青少年了解白露文化。例如，学校可以组织学生在白露当天观察物候变化，记录白露的自然现象；可以开展白露民俗手工活动，如制作白露茶、绘制白露主题的画作等；可以举办“诗词中的白露”主题班会，让学生朗诵白露相关的诗词，解读其中的意象与情感，让青少年在实践中感受白露文化的魅力，培养他们对传统文化的兴趣和热爱。
白露，是大自然写给人间的诗，是中国人用智慧编织的文化结。它承载着古人对自然的敬畏，对生活的热爱，对亲情的珍视，也蕴含着中国人“天人合一”的哲学思想和顺应自然的生活智慧，更在诗词元曲中留下了千年不散的秋露情韵。在数千年的传承中，白露文化不断丰富、发展，成为中国传统文化的重要组成部分。在现代社会，我们应珍视这份宝贵的文化遗产，在创新中延续经典，让白露文化在新时代继续传递温暖与智慧，陪伴我们走过每一个秋意渐浓的清晨与黄昏。
来源：时光漫游者
