摘要：历史上，一个国家名称的变迁往往承载着丰富的文化内涵与时代烙印，日本国号的演变便是如此。在日本神话中，这片土地曾被称为“八大洲”、“八大岛国”；而在中国古代典籍中，它最早以“倭”的身份进入历史视野。

历史上，一个国家名称的变迁往往承载着丰富的文化内涵与时代烙印，日本国号的演变便是如此。

历史上，一个国家名称的变迁往往承载着丰富的文化内涵与时代烙印，日本国号的演变便是如此。在日本神话中，这片土地曾被称为“八大洲”、“八大岛国”；而在中国古代典籍中，它最早以“倭”的身份进入历史视野。

《汉书·地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”这短短一句话，开启了中日交往的千年篇章。

早在战国时代，中国就称日本为“倭”。这一称呼最早可见于《山海经·海内北经》：“盖国在钜燕南、倭北。倭属燕。” 东汉班固所著《汉书·地理志》也有类似记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国。”

那么为何以“倭”相称？《说文解字》释“倭”为“顺貌，从人，委声”4。有人认为这可能是一种音译，类似“匈奴”、“鲜卑”等称谓。

1784年，日本博多湾志贺岛出土的“汉委奴国王”金印，为《后汉书》中记载的建武中元二年（公元57年）倭奴国奉贡朝贺、光武帝赐予印绶提供了实物证据。

隋大业三年（公元607年），日本推古天皇派遣外交家小野妹子出使隋朝9。带来的国书中写道：“日出处天子致书日没处天子无恙”。

这一自称显示了日本对自身地位的新认识，也引发了隋炀帝的不悦10。尽管国书用语引发争议，但这也是日本首次在对外交往中使用与“日出”相关的概念，为国号变更埋下了伏笔。

到了唐代，日本对“倭”这一名称越来越不满意。《新唐书·东夷传》记载：“后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名。”

咸亨元年（公元670年），倭国派遣使者祝贺唐朝平定高丽，并正式提出更号请求。唐人张守节在《史记正义》中提出另一种说法：“武后改倭国为日本国”。

1996年，日本广播协会（NHK）甚至播出节目讨论国号问题，有人提出“一部分统治者决定的国号，可以用日本国民的总体意志改变”。

关于“日本”国号的来源，学术界存在多种观点。日本学者坂田隆1993年出版的《日本的国号》一书，就列举了13种关于“日本”国号由来的观点。

有些学者认为，“日本”国名由中国王朝所定；也有人认为这是日本自主选择的结果。事实上，日本国名的确定可能经历了一个过程，最终在唐代被中日双方接受。

日本国号从“倭”到“日本”的变迁，反映了其民族自我意识的觉醒和文化自信的提升6。随着与中国的交流加深，日本逐渐发展了自身的文化认同。

日本著名史学家纲野善彦在《何谓日本》一书中写道：“大和统治者一方面强烈意识到中国大陆大帝国的存在，另一方面则试图作为一个小帝国与它抗衡”。

这种复杂的心态，也体现在国号的选择上。“日本”一词取义于“日出之国”，象征着希望与新生。

“日本”一词并非唯一出自中国古籍的日本词汇。事实上，日本大量词汇都从中国古典中寻找灵感。

诸如“革命”一词最早出现在《周易》中的“汤武革命，顺乎天，而应乎人”；“文化”一词在3世纪晋人束皙的诗句里为：“文化内辑，武功外悠”；“文明”一词则见于《易经·乾卦文言》中的“见龙在田，天下文明”。

这些词汇经过日本人的借用和转化，赋予了新的含义，有些甚至逆输入回中国，丰富了汉语词汇。

2011年，中国西安出土的《祢军墓志》作成于公元678年，上面已经刻有“日本”这一名称。

这是目前考古上最早发现“日本”一词的实物证据，无声地诉说着那段国号更迭的历史。如今，很少有人还记得“倭”的称呼，取而代之的是“日本”——一个意为“太阳升起的地方”有些自大的名字——而这也正好含蓄而恰当地体现了这个民族的本性。

来源：立恒语文