摘要：《史记·孔子世家》中，太史公引《诗经》之言感慨：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”孔子不仅以“仁”为核心的思想体系深刻塑造了华夏文化的精神内核，更以“有教无类”的办学理念，打破了贵族对教育的垄断，为后世树立了为师者的典范，被尊为孔圣人、至圣、至圣先
提起广西，
有人惦记老友粉的热辣鲜爽，
嗦一口浑身通透；
有人念着山水间的灵秀，
云雾绕着青山超治愈；
还有人一提起就流口水——
桂味荔枝的甜、
桂七芒果的香、
沙田柚的脆，
每一口都是阳光的味道！
可你知道吗？
在这片又好吃又好看的土地上，
在广西的
群山叠翠与海岸潮涌之间，
石头不只是沉默的自然造物，
还是承载着文明温度的鲜活载体，
更是镌刻民族记忆的“活化石”。
又是一年丹桂飘香时，
在这个专属于师者的日子里，
我们循着风的轨迹，
走进横州学宫的碑刻、
南宁人民公园的碑石、
罗城古宅的匾额……
才发现，
这里的石头会说话、能传情。
它们安安静静立了千百年，
把华夏尊师重教的那些暖心事，
都悄悄记在了时光里。
01
高山仰止 景行行止
《史记·孔子世家》中，太史公引《诗经》之言感慨：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”孔子不仅以“仁”为核心的思想体系深刻塑造了华夏文化的精神内核，更以“有教无类”的办学理念，打破了贵族对教育的垄断，为后世树立了为师者的典范，被尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
《夫子杏坛图》（拓片）
1987年在拆除横州学宫旧建筑时，意外在横州学宫后殿的一侧墙体上发现一方珍贵的碑刻——《夫子杏坛图》，碑画中心端坐于杏叶纹方坛上为一老者，头结莲花冠，身形魁伟，神态祥和，老者两侧及身后侍立十人，形态各异，皆作聆听状，为孔门十贤，或称“十哲”。画的左侧上为隶书题名《夫子杏坛图》，题名下为楷书题记。
此碑的摹画者是南宋绍兴时横州历史上首位进士甘彦，他在山东兖州任学正时，利用拜谒孔庙之机，于孔庙临摹吴道子画至圣画像，回乡付与知州重刻于郡学，为目前广西所见孔子石像中纪年明确、年代最早者，是宋代儒学在广西传播的见证。
至圣遗像前，曾有多少八桂学子顶礼膜拜，立下求学之志，汲取儒家文化的智慧，而这方碑刻也成为了广西学子与古代圣师精神对话的重要媒介。此碑现藏于横州市博物馆。
02
知行合一 文治南疆
《王阳明老先生遗像》碑
南宁市人民公园的镇宁炮台环形碑廊内，留存有明代《王阳明老先生遗像》碑。该碑高207厘米、宽140厘米，上有线刻王阳明全身燕居坐像。像中的王阳明氅衣素纹，正襟端坐，身形清瘦，两颧棱峭，神情坦然。此像碑刻原立于敷文书院。
王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，后迁居山阴（今绍兴）。弘治十二年（1499）中进士，后累官至南京兵部尚书，因平定宁王朱宸濠叛乱有功，封新建伯，隆庆年间追谥文成，万历十二年（1584）从祀孔庙。
明嘉靖六年（1527），广西田州府（治今田阳）土目卢苏、思恩府（治今武鸣）土目王受起兵叛乱，王阳明抱病上任，以都察院左佥都御史出征广西，总督两广兼巡抚，奉旨镇压思恩府和田州府的武装起义。王阳明对南宁乃至广西最深远的影响，莫过于兴办教育，在南宁他创办敷文书院，多次在书院亲自讲学，向广西学子传授自己“知行合一”“致良知”的思想。得益于王阳明文治南疆的影响力，广西在明清时期迎来了一波文化发展的高峰，数百年余泽犹在。
广西提学佥事黄佐纂修《[嘉靖]广西通志》“卷第二十六·书院·南宁府·敷文书院”收录有王阳明撰《敷文书院（碑）记》，表明其在战后致力于兴办教育，以书院“宣扬至仁、诞敷文德”的初衷。这篇碑记，也成了王阳明重视教育、以文治世的重要文献佐证。
03
英飘璧水 感念师恩
英飘璧水匾额（拓片）
此匾额刻于清乾隆四十三年（1778），为时任罗城县（今罗城仫佬族自治县）儒学教谕龙之文给国学生温中道题写的匾额。“璧水”指太学，外环以水池，形如璧，后以“璧水”指称读书讲学之所。“英飘璧水”即龙之文赞扬温中道才学出众，卓尔不凡，这既是赞誉也是勉励，表达了龙之文对学生的深厚期待，希望学子都能学有所成，英才辈出。
此匾额位于罗城仫佬族自治县黄金镇北盛村排沙屯温庆寿家，虽历经岁月洗礼，却依旧能让我们感受到那份真挚的师生情谊。
木石有灵，
这些沉默无声的碑铭木刻，
是民族记忆的“活化石”，
蕴含着人们的珍重铭记，
历经风雨而意蕴弥深。
从历史刻痕中的师道传承，
到当下的师生情深，
变的是时代的模样，
不变的是
“尊师重教”的文化基因。
✦
来源：两广大地那些事儿
