摘要：师夏末问讯沩山次，沩曰：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”师曰：“某甲在下面，鉏得一片畬，下得一箩种。”沩曰：“子今夏不虚过。”师却问：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”师曰：“和尚今夏亦不虚过。”道了乃吐舌。沩曰：“寂子何得自伤己

师夏末问讯沩山次，沩曰：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”师曰：“某甲在下面，鉏得一片畬，下得一箩种。”沩曰：“子今夏不虚过。”师却问：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”师曰：“和尚今夏亦不虚过。”道了乃吐舌。沩曰：“寂子何得自伤己命？”

——《五灯会元》第九卷 仰山慧寂禅师

夏末时节，仰山慧寂上山问候沩山灵佑。沩山问道：“你整个夏天都没上山，在山下都忙些什么呢？”仰山慧寂答道：“弟子在山下开垦了一片荒地，播下了一箩筐种子。”沩山赞许道：“看来你这个夏天并未虚度。”

随后，仰山慧寂反问：“不知和尚您这一整个夏天都做了些什么？”沩山答曰：“中午吃顿饭，晚上睡一觉。”仰山慧寂微笑道：“和尚您这个夏天同样没有虚度。”

话音刚落，他便吐了吐舌头。沩山禅师见状，关切地说：“慧寂啊，你怎么能这样自我损伤身体呢？”

结夏安居是佛教的传统习俗，通常指在农历四月十六日至七月十五日这三个月期间，僧侣们集中居住并进行修行，不外出云游。结夏即将结束之际，仰山慧寂上山，向师父汇报整个夏天的修行心得。

沩山灵佑的师父百丈怀海对佛教旧有教规进行了革新，制定了符合当时社会环境的《百丈清规》，并倡导“一日不作，一日不食”的理念。这一举措极大地促进了禅宗的发展。

从此，开荒种地、出坡劳作成为僧人修行的必经之途。

当沩山灵佑询问整个夏天都在忙些什么时，仰山慧寂向师父答道，自己一直在山下开垦了一片荒地，播下了一箩筐种子。

沩山灵佑点评道：“你这个夏天没有虚度。”

当仰山慧寂询问师父整个夏天都在忙些什么时，沩山灵佑回答说，他不过是中午吃一顿饭，晚上睡一觉而已。

仰山慧寂也说师父在这个夏天没有虚度。

如果说沩山灵佑赞誉仰山慧寂开荒种地是践行“百丈精神”，未曾虚度光阴，那么沩山灵佑自己仅仅是吃了睡，睡了吃，又怎能算得上没有虚度夏日呢？两人之中，必有一人正确，另一人错误。

在二人的对话中，人们不可避免地做出取舍，去解读沩山灵佑的深意和仰山慧寂的想法。

实际上，无论以何种方式度过这个夏天，都不应将其视为虚度。既然时光已然流逝，又怎能称之为“虚”呢？

终日辛勤劳作是人生的一种境界，整日静心端坐亦是生活的另一番领悟；积极作为是存在的意义，而淡泊无为同样是生命的智慧。

无论你正在从事何种事务，那都是此刻最应当进行的，毕竟它已然成为事实，已经呈现在你的面前。

时光不会倒流，存在即有其合理性，无论是终日劳作还是无所事事皆有其意义。所谓该与不该取舍，好与不好，不过是徒劳的妄想罢了！

人生的意义究竟何在？关键在于度过，而非如何度过。这样一来，事情就变得简单了，还有什么能扰乱你的心呢？

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫把闲事放心头，便是人间好时节。”

不同的人自然拥有各异的人生，万事万物皆有区别。正如仰山慧寂整日开荒耕种，沩山灵佑则终日吃饭睡觉，你不能否认他们之间存在差异。然而，你亦不能断言谁在虚度光阴，而谁又不是。

人生没有既定的归宿，亦无固定的意义，然而这一切无不是“我”的亲身经历。换言之，每个人都在演绎着各自独一无二的人生。

如此看来，尽管人生的表现形式各异，但其本质却是相通的，皆为“我”的人生。那么，究竟何者应当摒弃，何者又值得推崇呢？只要与“我”相伴，皆为自在人生。

人们的烦恼并非源自当下的分别，而在于对分别所做出的选择与舍弃。你见到那位取舍的人了吗？

分别，这是无法回避、无法舍弃的，已然成为现实，不可逆转。每个人宛如一面镜子，映照着相同的世界，在世界的景象映入眼帘的瞬间，又得到各自独特的镜像。

夹山善会禅师说“目前无法，意在目前”。当下呈现，无一不是自心投射之后的产物。真相不可及，唯有镜像真。

然而，人们常常舍弃眼前已然展现的事物，却执着于追寻那虚幻的真相。总觉得这个不是，那个才是。

沩山灵佑说：“你这个夏天没有虚度。”这是沩山所见的事实，并不是在说开荒种地是务实，读经打坐是务虚。无论做什么，做都做了，又怎么会“虚”呢？

同样，仰山慧寂说：“和尚，您这个夏天亦未曾虚度。”他也不是在奉承师父，在言不由衷。而是说，您所享受的时光，又何曾比他人少过一分一毫？

人生，无论如何都是不会虚度的。既然如此，我们两人在这里互相说“你没虚度”、“我没虚度”，岂不是显得有些多余吗？

仰山慧寂轻轻吐了吐舌头，或许他从一开始就看穿了沩山灵佑的意图，又或许他认为这样的对话并无实质意义。尽管每个人从仰山慧寂那里都能获得各自的解读，但那些终究并非仰山本人的真意。

要知道，一切都是“我”之意。

沩山灵佑见仰山慧寂吐了吐舌头，说道：“慧寂啊，你怎么能自伤性命呢？”

沩山灵佑为何会如此言说？他的意图又是什么呢？你看，任何人都不可能避免在外境中投射自身的那个“我”。切莫将“我”置之脑后，唯有与“我”相伴相随，人生才未虚度。

至于沩山之意，你怎么理解都是对的！你的理解当然是你的嘛，岂会有错？

“翁翁年德两俱尊，家有诗书富可伦。饱食憨眠无个事，却来敲碗弄儿孙。”

或许，沩山灵佑觉得“日中一食，夜后一寝”太过乏味，他只是闲来无事，敲着碗逗你玩呢！

来源：青云塾一点号