摘要：我是刘解忧，一生经历汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝，在乌孙生活了半个世纪，连嫁三代乌孙王，70岁回归长安。公元前101年，乌孙国遣使到达长安，上书汉庭，望继和亲五年便郁郁病故的细君公主之后，再次求娶汉家公主。汉武帝封我为公主，嫁给乌孙昆莫军须靡。
我是刘解忧，一生经历汉武帝、汉昭帝、汉宣帝三朝，在乌孙生活了半个世纪，连嫁三代乌孙王，70岁回归长安。公元前101年，乌孙国遣使到达长安，上书汉庭，望继和亲五年便郁郁病故的细君公主之后，再次求娶汉家公主。汉武帝封我为公主，嫁给乌孙昆莫军须靡。
《汉书》载:“岑陬尚江都公主，生一女少夫，公主死，汉复以楚王戊之孙解忧为公主，妻岑陬。”
从长安出发时，我的行囊里装着丝绸与种子，更装着汉武帝“断匈奴右臂”的嘱托。当车驾碾过玉门关的砾石，我知道身后是熟悉的宫阙，眼前是万里之外的乌孙草原。那里的穹庐已接纳过细君公主，我该如何延续她的使命？我和乌孙昆莫军须靡的婚姻将带来怎么样的和平安宁和文化交流？
抵达乌孙国都赤谷城时，猎猎作响的乌孙旗帜在风中舒展，我看见城门口的牧民捧着马奶酒，眼神里既有好奇也有审视。昆莫军须靡接过汉朝国书时，神情庄重得让我忽然彻悟：这场婚姻从来不是一个女子的远嫁，而是汉与乌孙用信任编织的和平经纬。
解忧公主的微笑 是“交往交流”的践行
我开始学习乌孙的语言，跟着牧民学习辨识牧草与星辰，脱下锦缎长裙，住毡房吃酪浆，把中原织锦的纹样绣进乌孙毛毡，把汉朝的农耕技术教给部落里的妇女。当草原的风裹着粟米的清香漫过毡房，当汉话与乌孙语在毡房里交织，我知道和平的种子已经悄然生根。
后来军须靡去世，按照乌孙习俗，我改嫁其弟翁归靡。有人说这是屈辱，可我清楚，个人的荣辱远不及两国安宁重要。也正因这份延续的联结，我得以持续推动汉乌交好——面对匈奴威胁时，我力促两国联手夹击。当汉军铁骑与乌孙骑兵在漠北草原胜利会师，捷报传回赤谷城，我才明白“解忧”二字的真义：它从不是解个人之忧，而是让万里边疆的烽火停歇，让丝绸之路上的驼铃永远清脆。
《汉书・西域传》载，公元前71年，解忧公主与乌孙昆弥翁归靡联名上书汉宣帝，“弥愿发国半精兵，自给人马五万骑，尽力击匈奴。唯天子出兵以救公主、昆弥。”“汉兵大发十五万骑，五将军分道并出。”此次联军东西夹击，斩获匈奴四万余人、牲畜七十余万头。此役后匈奴元气大伤，《汉书》称其“民众死伤远逃，牲畜损失过半，属国尽叛”，彻底瓦解了匈奴对西域的控制。公元前60年，匈奴西边日逐王率众到汉西域地方长官郑吉处投降，天山以北也归属于汉。汉“并护北道”，始设“都护”。
解忧公主的微笑 更是“交融之路”的见证
若说“交往交流”是播下和平的种子，那“双向交融”便是让这棵种子长成参天大树。我想“把中原的东西带过来”，更想“把乌孙的好东西送回去”。我派人将乌孙的良马图谱、牧草种子以及独特的酿酒技艺详细记录下来，托商队送往长安，同时也鼓励乌孙的工匠们学习中原的冶铁、纺织技术，让不同的智慧在这片土地上交融碰撞。
当来自乌孙的乐师在大汉宫廷演奏出雄浑的草原牧歌，当长安的丝绸在乌孙贵族的营帐中绽放异彩，我知道这种跨越千里的文化交流已经深入到了人们的生活之中，不再仅仅是朝堂之上的盟约，更是百姓心中对美好生活的共同向往。不同民族的文化在相互学习、彼此接纳中交往不息，最终一点点交融，共同汇入中华文明的壮阔长河。
如今，在伊宁汉家公主纪念馆里，解忧公主“身着”乌孙服饰，脸上“漾着”那熟悉的微笑仿佛在说：“我希望这种双向的交流能像伊犁河的水流一样，川流不息，把‘隔阂’化成‘我们’，把‘陌生’变成‘亲近’，让‘交融’不再是遥远的理想，而是代代相传的基因。”
《史记·⼤宛列传》记载，公元前51年，解忧公主上书汉宣帝，表示“年老土思，愿得为骸骨，葬汉地”，天子闵而迎之。历经五十载，从青丝到白发，从长安少女到乌孙国母，解忧公主终于归乡。两年后，在长安辞世。伊犁河谷的粟米还在生长，长安传来的曲调还在草原上传唱——解忧公主的微笑早已越过千年时光，铸就丝路同心。
图为伊宁市汉家公主纪念馆。
以上图片均由AI生成
来源：伊州网信一点号