摘要：读到湖南洪江高庙遗址的发掘报告，我们看到在高庙人大量表现太阳崇拜的艺术作品中，日乌即阳鸟是出现最多的元素。日乌形态虽然有诸多变化，但是大头长喙宽翅却是流行风格。此外瞠目昂首向上朝右（观者方位），翼展左右对称，也是常见的构图。

［器晤 总503 题］

读《洪江高庙》

再谈倒飞鸟图像的真相

读到湖南洪江高庙遗址的发掘报告，我们看到在高庙人大量表现太阳崇拜的艺术作品中，日乌即阳鸟是出现最多的元素。日乌形态虽然有诸多变化，但是大头长喙宽翅却是流行风格。此外瞠目昂首向上朝右（观者方位），翼展左右对称，也是常见的构图。

高庙文化载着太阳符号的

标准日乌形象

不过在阅读考古报告中，也发现有姿态例外的日乌图像标本。我曾有小文提到这种例外（高庙｜圈足盘辨识），是构图中日乌向下俯视，似有从天而降的姿态，据不完全统计，这样的例外图像大约有十多件。有意思的是，起初注意到发现有俯飞日乌图像的陶器形制也都很接近，几乎都属于带圈足的小型盘状器和簋类器。日乌图像一般布置在中腹位置，器口位置则见到简单的几何图形。特别引人注目的是，器物底面上也刻画有简略的纹饰，比较典型的有獠牙神面纹。

这一次旧说重提，是因为注意到前次漏提一件报告称名为簋的白陶器，簋定义为高圈足器，高庙遗址有多件陶器定名为簋。这件簋的器壁用篦点绘出几何纹，器底面却用红彩绘出连珠太阳纹。给人一个疑问是，按正常簋的使用底面向下，这红色的太阳图形平日是看不到的，如果太阳图形向上，这就成为一件器盖了。

这里还要特别提到的一件白陶簋，除了底面绘有獠牙神面，器壁上也绘出双翅伸展的獠牙神面，细看这是倒置的獠牙。如果翻转观察，图形正位了，也就成为一件器盖了。

陶簋原本为器盖，可以先当作一个假设观察一番。接下来我们翻查到若干件大多定名为簋的图形里，发现器壁外绘出的日乌图全都是头向下的姿势，有的头向也正相反，发掘报告在描述这些表现日乌的图像时，大都提到了倒飞的细节，但并无明确解释。有的器底绘有獠牙神面，如果作簋使用，平常也是看不到的。

其中还有一例红陶簋器表没有见到日乌完整的图形，但有展开的翅膀，这个翅膀也是倒置的，原本应当也是倒飞的日乌。

我们注意到报告中还见到其他杯碗类器具，也绘有倒飞的日乌，也是值得重新讨论的。

如果将这些陶器标本倒过来观察，将被认作圈足的部位朝上，日乌图像就变成了正常向上的姿态，展开翅膀昂首高飞。底面的图形也可以朝上观看了，异常的问题也都一并得以化解。

依此例又检视了桂阳千家坪遗址的资料，也发现了几例类似标本，都是反置器物倒观纹饰，所以看到的也是倒飞的日乌图像，底面大多也刻画有纹饰。它们也都是器盖之类，反转来观察问题就解决了。

其实这样的器物，可能一开始就被误读了，它们都不是盘类或簋类器，而是器盖之类。正因为是器盖，所以盖面上都绘制有流行的獠牙神面之类的图案。如果理解为盘类器，图案都被掩藏在器底，不便于观赏，那就不合常理了。翻转来看，盖面的纹饰出露了，倒飞的日乌也昂首高飞了。

是簋或是盖，可分可辨，我们可以择善而从。今年已是几次讨论器盖了，希望对于业界的研究能有所帮助。

图片采自《洪江高庙》

图五八一~五八五

撰文｜3N3N

编辑｜YanYan

出品｜器晤

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来源：何延根