摘要：1987年年初，全国讨论“有中国特色社会主义”理论，自然有人老调重弹，主张“全盘西化”。在这个背景下新闻界引出五四运动后知识分子大V们关于中国“全盘西化”的历史争论。《人民日报》3月2日发表周溯源的《“全盘西化”论的始作俑者》一文，摘引如下：

1987年年初，全国讨论“有中国特色社会主义”理论，自然有人老调重弹，主张“全盘西化”。在这个背景下新闻界引出五四运动后知识分子大V们关于中国“全盘西化”的历史争论。《人民日报》3月2日发表周溯源的《“全盘西化”论的始作俑者》一文，摘引如下：

“全盘西化”论不是一个新观念……资产阶级学者胡适，就是这一“高论”的始作俑者。

在近现代史上，中国人对西方文化大体上有三种不同的态度。一种是因袭“夷夏之防”的传统观念，对西方文化采取坚决排斥的态度，可谓顽固派。第二种是迫于形势对西方文化采取有限度地容纳的态度，可谓折衷派。第三种则主张不预设任何人为的限制，尽力实行“西化”，这就是“西化派”。到五四新文化运动时，胡适成为“西化派”的头面人物。

1929年，他为英文《中国基督教年鉴》(China Christian Yearbook )写过一篇文章，叫做《中国今日的文化冲突》(The Cultu -ral Conflict in China ),在这篇英文稿里，他同时使用了两个词来表达他的西化主张。一个词是Wholesale Westernization ,一个词是Whole -heartedModernization 。那部年鉴出版后，社会学者潘光旦教授在英文《中国评论周报》(China Critic Weekly )上发表一篇书评，指出胡适那篇文章中用的两个词意义不一样，前一个词可译作“全盘西化”，后一个词可译作“全力现代化”或“充分现代化”。他还表示，他可以赞成“全力现代化”，而不赞成“全盘西化”。自此，中文词汇里便出现了一个新词“全盘西化”，“全盘西化”的主张也就开始流传起来。

胡适始作俑后，有人就接过这个口号来大肆宣扬。社会学者陈序经教授写了一本书，名曰《中国文化的出路》(1932年写成)，他在书中大讲在中国“全盘西化”的理由：

“①欧洲近代文化的确比我们进步得多；②西洋的现代文化，无论我们喜欢不喜欢，它是现世的趋势”；“我们不要在这个世界生活则已，要是要了，则除了去适应这种趋势外，只有束手待毙”。

1935年3月17日，胡适在他所主持的《独立评论》第142期上发表《编辑后记》，公开声明他“完全赞成陈序经先生的全盘西化论”。

张佛泉教授则把“全盘西化”变成“从根上西化”来宣扬。他说：

“我们四万万人如想继续在这世上生存，便非西化不可，而欲求西化，则只有从根上西化才足以生效！……近几十年的教训是，我们最聪明的办法，唯有诚意地，老实地，爽快地，不忸忸怩怩地从根上西化。”(《西化问题之批判》，1935年4月1日)

解读：

1、在胡适看来，只有“全盘西化”，我国才能“充分现代化”，

2、与胡适同道者陈序经、张佛泉认为，我国不全盘西化就得亡国。

来源：战国时代之秦国一点号