蒲师文陪祀妈祖资格遭到“夜华”网友穷追猛打

摘要：有人说，群众是民间信仰最大的组织部长，他们不但会造神，而且有大融合思想，举凡神明，无论古今，不管中外，甚至不同宗教，皆可放置一处，并列奉祀，其中最典型的代表是将儒、道、释三教合一而祀之。至于民间混祀情况多有，但囿于乡间，乏人关注，其影响也就微不足道了。其间，有

有人说，群众是民间信仰最大的组织部长，他们不但会造神，而且有大融合思想，举凡神明，无论古今，不管中外，甚至不同宗教，皆可放置一处，并列奉祀，其中最典型的代表是将儒、道、释三教合一而祀之。至于民间混祀情况多有，但囿于乡间，乏人关注，其影响也就微不足道了。其间，有妈祖文化信仰者率先在广州南沙天后宫建议新增八位真实历史人物的陪祀神，此固为一时之创举，但不久就沉寂无声了。不料，近年来随着莆籍正义之士“夜华”网友撰文拷问蒲师文陪祀妈祖资格之后，该造神之举始获社会殷切关注，令人叹为观止。

据了解，广东南沙天后宫是率先在湄洲妈祖驾前奉祀八位真实历史人物的妈祖宫庙，该宫于1996年5月9日落成，宫中就奉祀有宋代的路允迪、毕再遇，元代的蒲师文、宋本，明代的廖永忠、郑和，清代的姚启圣、施琅等八位陪祀妈祖人物。1998年，湄洲祖庙南轴线在建时，该线上有天后殿规划，殿中亦步南沙天后宫之后尘，在殿中塑造八位历史人物陪神像，只是名单略有不同，他们分别为宋代的路允迪、李富，元代的蒲师文、宋本，明代的郑和、林尧俞，清代的姚启圣、施琅。不过，两座庙宇共同之处是，皆推崇泉州籍蒲师文、姚启圣、施琅等三人，这似乎有力地彰显了泉州先民对传播妈祖文化的重要作用，对此，不知莆田人做何感想呢?

当然，在湄洲妈祖驾前推崇三位泉州籍先民并没有问题，而真正让人费解的是宋末叛贼蒲师文怎么会有资格陪祀于妈祖驾前呢?对此问题，莆籍网友“夜华”先生才于2024年4月得知信息，就愤而起身，挥毫撰文披露并拷问，令人震撼。该网友自2024年4月30日首次在“兴化府”微信公众号平台上发表一篇题为《谁把民族罪人放进广州南沙天后宫》的署名文章后，又接连推出了5篇文章，其浓厚的爱国热情、赤诚地维护妈祖信俗之决心，令人感佩不已。只是，此君通过网络发声，固得网友拍手称快，但要将蒲师文请下陪祀妈祖之神坛，仍然道阻且长，怎不叫人扼腕兴叹呢?