摘要：为庆祝人民文学出版社74周年社庆，在今年2月至3月，“朝内166文学讲座”特别推出八期系列讲座，邀请八位编辑老师，讲述古今中外名家作品，追溯属于朝内166的文学记忆。

为庆祝人民文学出版社74周年社庆，在今年2月至3月，“朝内166文学讲座”特别推出八期系列讲座，邀请八位编辑老师，讲述古今中外名家作品，追溯属于朝内166的文学记忆。

第六期讲座围绕古时候的传说“蛇”的故事展开。

- 凡见了两头蛇，人都要死，为什么孙叔敖却没有死，而且能位极人臣？

- 说安禄山是蛇，为什么也把明代以前唯一既进文庙又进武庙的杜预说成蛇？

- 为什么有的蛇知恩图报，有的蛇舍生取义？

蛇的故事，是人的精神世界的折射。被看见的蛇，承载着人的情与思，承载着过往和未来。

一齐推寻蛇故事的脉络，感受故事的一波三折，发现故事褶皱里的科学，聆听故事中哲学反思的声音。

讲座主题

朝内166文学讲座第205期 | 蛇、蛇珠的故事及其秘密

讲座时间

2025年3月13日（周四）

19:00-21:00

主讲人简介

葛云波，人民文学出版社编审，古典文学编辑室主任。从事古典文学普及、古籍整理出版与研究二十余年，参与策划编辑“明清别集丛刊”、“清代诗人别集丛刊”、“中国古典文学理论批评专著选辑”等具有影响的丛书，领衔编辑《杜甫全集校注》（十二册）、《明清戏曲序跋纂笺》（十二册）、《明文海》（二十册）等重要古籍项目，所编辑图书荣获中国出版政府奖提名奖、全国优秀古籍图书奖一等奖等二十余项。在《文艺研究》《中国典籍与文化》《文献》《中华读书报》《南方周末》等重要报刊发表文献整理与研究论文、文化随笔五十余篇。

直播地址

点击按钮，预约直播

互动福利

从去年8月开始，“朝内166文学讲座”新增加了读者问题提前征集的环节，欢迎在评论区留言，入选的问题将在讲座开讲前由老师亲自解答，入选的优质问题还有机会获得讲座相关书籍一本。

讲座参考资料

（一）两头蛇

孙叔敖为儿时，出道上，见两头蛇，杀而埋之。归见其母，泣，问其故，对曰：“夫见两头蛇者必死。今出见之，故尔。”母曰：“蛇今安在？”对曰：“恐后人见，杀而埋之矣。”母曰：“夫有阴德者，必有阳报尔。无忧也。”及长，为楚令尹。

——（西汉）贾谊《新书》

（二）床上的大蛇

预初在荆州，因宴集，醉卧斋中。外人闻呕吐声，窃窥于户，止见一大蛇垂头而吐。闻者异之。其后征为司隶校尉，加位特进，行次邓县而卒，时年六十三。

——（唐）《晋书》卷三十四《杜预传》

杜预为荆州刺史，镇襄阳，时有宴集，大醉，闭斋独眠，不听人前。后尝醉，外闻斋中呕吐，其声甚苦，莫不悚栗。有一小吏私开户看之，正见床上一大蛇，垂头床边吐，都不见人。出密道如此。

——《刘氏小说》，《太平广记》卷第四百五十六引

（三）仙谷·选仙场

天门山，山多峻秀，岩谷逶逦。有大岩壁直上数千仞，草木交连，云雾拥蔽。其下有迳途微细，行人往，忽然上飞而出林表，若升仙，遂绝世。如此者渐不可胜纪，往来南北，号为仙谷。时有乐于道者，不远千里而来，洗浴岩畔，以来升仙，在此林下，无不飞去。

会一夕，有智能者谓他人曰：“此必妖怪，非是仙道。”因以石自系，而牵一犬入其谷，犬复飞去，然知是妖邪之气以噏之。乃遣近山乡里，募年少者数百人，执兵器，持大棒。而先纵火烧其草，及伐竹木，至山畔观之，遥见一物，长数十丈，高下隐隐，垂头下望。及更渐逼，乃一大蟒蛇。于是命少年鼓跃击射，然后斫刺。而口张尺余，尚欲害人，力不加众，久乃卒。其所吞人骨与他兽之骸，积在左右如阜焉。

——（晋）张华《博物志》

（四）求死不得的蛇

唐忻州刺史是天荒阙，前后历任多死。高宗时，有金吾郎将来试此官。既至，夜独宿厅中。二更后，见檐外有物黑色，状如大船，两目相去数丈。

刺史问为何神，答云：“我是大蛇也。”刺史令其改貌相与语，蛇遂化作人形，来至厅中。乃问何故杀人，蛇云：“初无杀心，其客自惧而死尔。”又问：“汝无杀心，何故数见形躯？”曰：“我有屈滞，当须府主谋之。”问有何屈，曰：“昔我幼时，曾入古冢，尔来形体渐大，求出不得。狐兔狸狢等，或时入冢，方得食之。今长在土中，求死不得，故求于使君尔。”问：“若然者，当掘出之，如何？”蛇云：“我逶迤已十余里，若欲发掘，城邑俱陷。今城东有王村，村西有楸树。使君可设斋戒，人掘树深二丈，中有铁函，开函视之，我当得出。”言毕辞去。

及明，如言往掘，得函，归厅开之，有青龙从函中飞上天，迳往杀蛇，首尾中分。蛇既获死。其怪绝矣。

——（中唐）戴孚《广异记》

“古典小说大字本”《西游记》

《喻世明言》

“古典小说大字本”《三国演义》

《警世通言》

亲爱的读者，如果你还没，可能会错过我们的最新推送，也会看不到我们精选的封面大图哦！

来源：人民文学出版社