摘要：关于三清道祖的传说，道教自成立开始，就以老子所著的《道德经》作为教义的纲领。修习天地大道之法，以期待得道成仙。在不断的演变中发现老子作为主神是有漏洞的，《道德经》中明确说明了老子只是讲述“道”的圣贤，而不是道本身的存在。在老子的上面，还有“道”的存在，这就有点

本篇只讲道教的神话体系由来，不是民族信仰请理性阅读。

元始祖炁，一炁化三清

关于三清道祖的传说，道教自成立开始，就以老子所著的《道德经》作为教义的纲领。修习天地大道之法，以期待得道成仙。在不断的演变中发现老子作为主神是有漏洞的，《道德经》中明确说明了老子只是讲述“道”的圣贤，而不是道本身的存在。在老子的上面，还有“道”的存在，这就有点尴尬了，当是以老子作为化身的太上老君是至高主神，至高的上面还有至高存在就会对道教产生根本性的动摇。于是，在千百年来不断的演化道教在《道德经》里，按照“道生一，一生二，二生三，三生万物”，将主神一分为三，分别是玉清元始天尊. 上清灵宝天尊. 太清道德天尊。

三清的由来

东晋末年，灵宝派在吸收佛教思想的基础上，将 “元始天王” 改造为 “元始天尊”，并赋予其 “道” 的具象化神格。《元始五老赤书玉篇真文天书经》等典籍称其为宇宙本源，通过 “灵宝自然天文” 演化万物，成为超越太上老君的至高神。

唐代官方支持道教，《隋书・经籍志》明确记载元始天尊为道教至高神，太上老君退居次位。为整合天师道、上清派、灵宝派的分歧，道教将 “三清”（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）与 “三洞经书”（洞真、洞玄、洞神）对应，宣称三者皆为 “道” 的化身。至唐代中期，三清合祭成为主流，元始天尊虽居首，但三者本质统一。因此，元始天尊的地位才在道教之中坚实的奠定下来。

第一位元始天尊

明末清初，将元始天尊与盘古开天辟地的神话结合，使得元始天尊的形象更加丰富饱满。相传，在太一元始之初，阴阳两仪为生之时，天地没有开辟，日月也没有显露。

在混沌之中，有一位叫盘古真人，有无上神通，开辟混沌玄黄。开辟之后盘古真人，以躯壳化为了日月五行，山川草木。而他的真灵却并未损耗，而是飘荡在太虚之中。不知过了多少日月山河，天地之间诞生了太元圣女，太元圣女，是天地真灵所化形成，是天地至纯知洁，至真至灵的大神通者，一呼一吸之间就能吸取天地无尽的灵气。

盘古真人的真灵被吸入太元圣女的体内，孕育之后在她的脊背之中诞生而出，从此盘古的真灵便有了躯壳，自称“原始”，这就是后来的元始天尊。根据道教典籍《太上诸天灵书度命妙经》记载，元始天尊在天地之间传道受法，并且还向没有成道的太上老君等诸神诸仙讲述天地大道。

道教典籍《开天经》将天地最初的顺序分为，“洪元” “混元” “太初” 。洪元是天地混沌未分之时，是元始天尊掌管时期。

第二位灵宝天尊

天地初开，阴阳相互连浊称为混元时代。根据《云笈七签》说灵宝天尊寄托于母胎经过三千年的孕育诞生于西那天 郁察山 浮罗之岳 。灵宝天尊在混元时代讲法，以神通自无极之间诞生太极之道，将阴阳五行之初始状态，在混沌之中分离开来，并稳定天地的状态，在世界若有若无之中平稳度到有无相生的状态。

灵宝天尊极为呵护生灵，广施道法，凡有生灵提出问题，灵宝天尊就会现身为生灵讲解问题。灵宝天尊的神通造化，使得元始天尊分离天地成功脱离混沌不开的状态，为接下来的太初时代打下了坚实的基础。

第三位道德天尊

在混元时代之后，自无极之中生育太极，太极化为阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。天地清浊分明，生金木水火土五行相生，道德天尊掌控的时代，阴阳初生，五行初成。天地脱离混沌，万物生灵得以修行大道。道德天尊整理讲述天地的大道，点好了很多非凡的神灵。道教的先贤也将古代神话的故事线，巧妙的安插在这一时期，例如玉皇大帝. 西王母. 东王公的神话，都在这一时期与道德天尊的点化有着非凡关系。

在《开天经》记载道德天尊所化的太上老君点化了天地人三皇，传授了三皇之一，伏羲阴阳八卦的理论知识。自此之后，天地四季轮替有规，再后来道德天尊又点化了女娲. 神农.燧人. 祝融等远古的神明。成功的将道教神话体系，由第一代神明平稳的过渡到第二代神明，这才有了后来道教四御统领众仙的传说。到了此时，道教的神话也从开天辟地来到了四御统治天庭，三皇五帝治世的阶段。

此后三清隐遁与尘世之外，分别居住在玉清之境，上清之境，太请之境。传说，三清都是化身的形态传播道法，三清的本尊神隐遁天地五行外不在出现。道教最初的源头，写下五千字《道德经》的老子只是道德天尊降下的一个化身，这也就解释了，在老子之上还有一个更高存在的神的难题。

小编只是简单的阐述了一下，三清道祖在各朝代演化不同，想要了解更深的请查找道教原始典籍。

来源：彦程