摘要：现在相关地方文献中记载，覃乞儿晚，平南人，一般又记为覃晚，亚儿晚，乞儿满；按地方方言发音来说，“晚”和“满”是有一点近音的，所以认为，覃乞儿晚的大名，应该叫覃晚，或是覃满，只不过是由于地方的口语称谓习惯，加上一些“江湖”性质，他又是一位头目，所以，加点混名，花
翻翻大成国的记载资料，前篇聊到吕国公覃乞儿晚，总觉得这个名字有点奇怪。
因为按对古代人名的理解，一般是姓+名+字，文雅一点的，还有+“号”，如三国时的诸葛亮，姓（诸葛），名（亮），字（孔明），号（卧龙）。
即使按最低层生活的人，被朝廷官方所敌视的人，加上地方的方言称呼习惯，一个人的名字，再怎么也不会“覃乞儿晚”这么叫，这么记的。
那这位大成国吕国公怎么就被记为这个名字了呢？这就是清末时期，广西区域内的一段动荡历史了。
现在相关地方文献中记载，覃乞儿晚，平南人，一般又记为覃晚，亚儿晚，乞儿满；按地方方言发音来说，“晚”和“满”是有一点近音的，所以认为，覃乞儿晚的大名，应该叫覃晚，或是覃满，只不过是由于地方的口语称谓习惯，加上一些“江湖”性质，他又是一位头目，所以，加点混名，花名，“覃乞儿晚”就被记住了。
但是，这个观点好像是错误的，因为查阅同时期的地方文献记载，名字带“晚”的人可真不少。
以清官府的角度来说，广西很多地方文献在记载清道，咸，同年间的“会匪”，“党匪”，“土匪”事件中，那些首要人物，以“姓+晚”的名字，出现频率相当高。
这是一种名字起名巧合吗？
当然不是的，这其实是那个时代的天地会反清武装常见的一种组织结构名目称呼之一。
鸦片战争以后，种种天灾，人祸，社会体系由上到下发生了重大的变化，社会生活不确定增加，社会中官府和民间百姓间关系动荡加剧，民间有着很深的“反清”意愿。
但由于时代的种种局限因素，人们并没有很多推翻旧政权建立新政权的意识，只是想单纯的“反清“恢复以前的政权，即“反清复明”，正好天地会这样的组织几百年来就是传播这样的思想，于是，各地就有了“剿灭清国，复回明主疆土”的天地会组织统一思想。
但天地会是一个山堂林立，分散性，排他性很强的联合体。各地的人，只要心中信奉天地会的主张，不必要经过谁批准，一帮人凑一起就可以联合起来建立一个信奉天地会的堂会，进行反清活动。这个说起来很是长篇大论，难扯得清，简单说就像金庸小说的天地会一样，总舵下面有很多分舵，分舵下面又有很多分堂，分堂才是主要的武装队伍。
清末时期，天地会这样的思想，在两广地区有了很大的发展，各地涌现出的堂会众多，但最后只发展了“分堂”，各干各的，而没有形成统一的分舵，更没有统一的总舵，更不用说有统一的领导人了。说白了，每个堂会都是独立的，每个堂主都是老大，都当老大的人了，干嘛还要选个人来领导自己。
这也是清末时期，天地会建立的大成国，升平天国，延陵国没有成功的原因之一了，三个“国”都是属于天地会架构，而清末的同一段时期，在广西各地加起来有好几百个天地会“堂会”，但所有堂会只是“为利益而进行临时联盟”，完事主散，保持独立性，不会诚心融入各个政权，各个堂会。
这些党会里的架构，那些职位，官位可不像小说里说的那样，叫堂主，帮主，副堂主，副帮主之类，而另有一套组织架构的称呼说法。
各地自我组织的每一个独立的堂会，都会选出一个当头人，领导人，一般直接称为某大，大哥，如姓林，就叫林大，姓李，就叫李大，即类比堂主，帮主；
堂会也有副手，二把手，一般称为某晚，晚哥。如姓覃，就叫覃晚；姓萧，就叫萧晚；姓何，就叫何晚，即类比副堂主，副帮主。
堂会中还有分有众多的小组，小头目，一般称为先锋，类比大队长，大组长，小组长，小队长。
最底下冲在一线的，具体执行的人员，一般就称之为打手了，类比帮派小弟。影视剧，日常认知的“打手”一词，就是从这里发展流传下来的了。
正是如此，大成国吕国公覃乞儿晚，应该是以前的某支队伍的二把手，是“晚哥”，只是后来发展起来，加上他干的事是反官府的，在官方记载中自然不被认可，也就被后人记为覃晚，亚儿晚，乞儿满之类，他的真名反倒失传了。
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