摘要：现代文阅读Ⅱ中，孙少平在给妹妹兰香的信中说：“不要怕苦难！如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。”而当代作家余华在《活着》中写道：“永远不要相信苦难是值得赞美的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，也不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。”

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现代文阅读Ⅱ中，孙少平在给妹妹兰香的信中说：“不要怕苦难！如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。”而当代作家余华在《活着》中写道：“永远不要相信苦难是值得赞美的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，也不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。”

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题立意指导

一、材料核心解析

1. 孙少平的观点

◦ 苦难的意义在于人的主动理解与精神转化。通过深刻理解苦难，人可以超越痛苦本身，获得精神崇高感。这种观点强调主观能动性，认为苦难是淬炼精神的熔炉。

◦ 关键词：理解苦难、崇高感、主动接纳。

2. 余华的观点

◦ 反对将苦难浪漫化，认为苦难本身是纯粹的痛苦，不值得赞美。苦难与成功、意志的关联是偶然的，而非必然的因果关系。此观点批判苦难叙事的功利化与道德绑架。

◦ 关键词：苦难的客观性、无法躲开、反对美化。

3. 矛盾与统一

◦ 矛盾点：孙少平肯定苦难的“崇高性”，余华否定苦难的“价值性”。

◦ 统一性：两者皆承认苦难的普遍存在，但对“如何面对苦难”的态度形成张力：孙少平强调精神的超越，余华强调清醒的直面。



二、立意角度与层次

1. 基础立意：辩证看待苦难的双重性

◦ 方向：苦难本身无意义，但人对苦难的回应可以创造意义。

◦ 例证：

■ 西西弗斯神话：巨石反复滚落是永恒的苦难，但加缪认为“登上顶峰的斗争足以充实人的心灵”；

■ 史铁生《病隙碎笔》：残疾是客观的苦难，但通过写作将苦难转化为对生命本质的追问。

2. 深层立意：苦难的价值取决于主体的精神境界

◦ 方向：崇高感并非来自苦难本身，而是源于人在苦难中展现的尊严、智慧与悲悯。

◦ 例证：

■ 苏轼贬谪黄州，在困顿中写下“一蓑烟雨任平生”，将政治苦难升华为超然境界；

■ 特蕾莎修女深入贫民窟，将他者的苦难转化为普世的爱，而非对苦难的讴歌。

3. 批判性立意：警惕苦难叙事的异化

◦ 方向：苦难不应被工具化为“成功学”的注脚，也不应成为歌颂牺牲的道德枷锁。

◦ 例证：

■ 当代“996”文化以“苦难奋斗”包装剥削，将个体异化为工具；

■ 传统文化中“吃得苦中苦，方为人上人”的功利逻辑，掩盖了社会结构性不公。

三、标题参考

【参考范文】

于苦难中绽放

苦难之于人生，实乃一笔不可或缺的财富。然而，如何正视苦难，却是每个人都不得不面对的人生课题。孙少平与余华，两位不同时代的作家，对苦难有着截然不同的理解，却都给予我们深刻的启示。

孙少平在信中对妹妹兰香说：“不要怕苦难！如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。”他的话语中透露出一种对苦难的积极态度。在他看来，苦难并非只是人生的阻碍，更是成长的契机。经历过苦难的人，往往能更加深刻地理解生活，更加珍惜眼前的幸福。这种对苦难的深刻理解，能让人在逆境中保持坚韧不拔的精神，从而在苦难中绽放出生命的光彩。

然而，余华在《活着》中却表达了另一种观点：“永远不要相信苦难是值得赞美的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，也不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。”余华的话语直击人心，他揭示了苦难的本质——苦难本身并无价值，它不会直接带来成功，也不值得我们去追求。我们之所以要面对苦难，是因为它无法避免，是生活的一部分。在苦难中磨炼意志，是为了更好地生活，而非为了苦难本身。

这两种观点看似矛盾，实则相辅相成。孙少平强调的是苦难对人的成长作用，而余华则提醒我们不要美化苦难，要正视其本质。事实上，苦难既是一种考验，也是一种机遇。它考验着我们的意志和勇气，也为我们提供了成长的空间。在苦难面前，我们可以选择逃避，也可以选择面对。逃避或许能带来一时的安逸，但面对却能让我们在苦难中学到更多，成长得更快。

那么，我们应该如何面对苦难呢？首先，我们要有正视苦难的勇气。苦难并不可怕，可怕的是我们失去面对它的勇气。只有勇敢地面对苦难，我们才能找到战胜它的方法。其次，我们要学会在苦难中寻找成长的机会。每一次的挫折和失败，都是一次学习的机会。我们要从中吸取教训，总结经验，不断提升自己。最后，我们要保持积极的心态。苦难虽然痛苦，但它也能激发我们的斗志和激情。只有保持积极的心态，我们才能在苦难中看到希望，找到前进的动力。

苦难是人生的试金石，它考验着我们的意志和勇气，也锤炼着我们的品格和智慧。无论我们如何看待苦难，它都是生活的一部分，无法避免。因此，我们不妨以更加坦然的心态去面对它，从中汲取力量，让自己在苦难中绽放出更加绚烂的光彩。

《苦难：理解与超越》

在生活的长河中，苦难如影随形。它既是人们避之不及的梦魇，也是成就伟大心灵的试金石。孙少平认为，“如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感”，而余华则提醒我们“永远不要相信苦难是值得赞美的”。这两种看似矛盾的观点，实则从不同侧面揭示了苦难的本质以及我们应如何面对它。

孙少平的话强调的是对苦难的积极态度和深度理解。在他看来，苦难并非单纯是一种负面的存在，而是可以通过人的主观意识转化为一种力量源泉。当一个人能够深入地体会到苦难背后隐藏的意义，比如人性的坚韧、生命的顽强等，他就能够超越苦难本身带来的痛苦，从而获得一种精神上的升华。这种崇高感并非来源于苦难本身的美好，而是源于人类面对困境时不屈不挠的精神面貌。例如，在历史的长河中，那些伟大的艺术家、思想家们往往经历过重重磨难，但他们没有被苦难击垮，反而将其内化为创作的动力，用艺术作品或思想理论表达出对生命的热爱与追求，给后人留下了无尽的精神财富。

然而，余华的观点同样不可忽视。他指出“苦难就是苦难，苦难不会带来成功，也不值得追求”。这句话直截了当地否定了将苦难浪漫化或者美化的倾向。确实，苦难本身并不具有任何价值，它不会自动转化为成功的垫脚石。很多时候，苦难只会给人带来身体和心理上的双重折磨，并且如果没有正确的引导和支持，可能会导致个体陷入绝望甚至自我放弃的状态。因此，我们不能盲目地去赞美苦难，更不应该主动寻求苦难，因为这既不符合人性的需求，也可能造成不必要的伤害。

那么，我们应该如何对待苦难呢？首先，要正视苦难的存在。无论是个人还是社会层面，都必须认识到苦难是不可避免的一部分。只有承认这一点，才能避免在遭遇困难时产生过度的恐慌和无助感。其次，学会从苦难中汲取教训。每一次挫折都是一次成长的机会，关键在于能否从中发现自己的不足并加以改进。最后，保持乐观的心态至关重要。尽管苦难难以避免，但我们可以通过积极的态度去影响周围的人，共同营造一个更加温暖和谐的社会环境。

总之，孙少平和余华关于苦难的看法虽然角度不同，但都为我们提供了宝贵的思考方向。面对苦难，我们需要既具备深刻理解和转化的能力，又要清醒地认识到其本质上的消极性，以更加理性和坚强的姿态迎接生活中的每一个挑战。通过这样的方式，我们或许能够在苦难中找到属于自己的那份崇高感，同时也不会迷失于对苦难的盲目崇拜之中。

辩证看待苦难，书写人生篇章

孙少平告诉妹妹 “不要怕苦难！如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感”，而余华在《活着》中却说 “永远不要相信苦难是值得赞美的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功，也不值得追求” 。这两种截然不同的观点，引发了我们对苦难的深入思考，我们应辩证地看待苦难，方能在人生的道路上更好地前行。

苦难，确实能给人带来一定的精神升华，赋予人崇高感。在历史的长河中，无数仁人志士在苦难中坚守，实现了精神的超越。司马迁遭受宫刑，这是常人难以忍受的奇耻大辱，然而他并没有被苦难打倒。在痛苦与屈辱中，他发愤著书，以 “究天人之际，通古今之变，成一家之言” 的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。正是因为他深刻理解了苦难，将个人的苦难与对历史的责任紧密相连，苦难才成为他成就伟大事业的垫脚石，让他在历史的天空中闪耀着崇高的光芒。同样，苏轼一生多次被贬，仕途坎坷，生活颠沛流离。但他在苦难中乐观豁达，用诗词表达自己对人生的思考和对生活的热爱。他的诗词中蕴含着对人生苦难的深刻洞察和超脱，为后世留下了宝贵的精神财富，也让他成为了中国文化史上一位令人敬仰的人物。

然而，我们也不能忽视余华观点的合理性。苦难本身是残酷的，它给人们带来的往往是身体和心灵的双重折磨，很多时候并不会直接带来成功。比如在战争、自然灾害等灾难面前，无数人失去了亲人和家园，承受着巨大的痛苦。这些苦难并没有让他们获得所谓的成功，反而让他们的生活陷入了困境。而且，我们不应该主动去追求苦难，为了磨炼意志而故意置身于苦难之中。因为刻意追求苦难，可能会让我们陷入无谓的痛苦，甚至对身心健康造成伤害。那些为了追求极端的磨炼而不顾自身实际情况的行为，往往是不理智的。

那么，我们该如何面对苦难呢？当苦难不可避免地降临，我们不能逃避，要勇敢地去面对。我们要像孙少平那样，在苦难中保持积极的心态，努力从苦难中汲取力量，提升自己的精神境界。同时，我们也要明白，苦难不是成功的必然条件，不能把希望完全寄托在苦难的磨炼上。我们应该在平时的生活中不断学习、积累知识和技能，提升自己应对困难的能力。而且，在追求成功的道路上，我们更应该依靠自己的努力、智慧和机遇，而不是单纯地依赖苦难的洗礼。

苦难，既有着能让人获得崇高感的一面，也有着其残酷和不值得追求的一面。我们要辩证地看待苦难，以正确的态度面对它，在苦难中成长，在顺境中也不懈努力，这样才能书写出属于自己的精彩人生篇章，在人生的旅程中不断前行，实现自己的价值。

坦然面对苦难

你是否为国家承受苦难而感到痛苦？你是否为父母的苦口婆心而感到厌烦？你是否为生活的平淡无奇而感到无聊？你是否为努力奋斗却还是一贫如洗而感到无奈？

是的，我们无法避免苦难，但我们可以选择面对苦难的心态。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”从古至今，能成事者必经历苦难。这种苦难并非一味忍受，而是在苦难中汲取养分，将其转化为前进的动力。苏轼被贬官后，他没有忧郁，而是寄情山水之间，政坛少了一个政客，文坛却多了一位巨匠；王维晚年隐居山林，远离了政治斗争，却拥有了一份闲淡的心境，在诗画中取得了更高的成就。

“户居穷巷白屋中，沾沐唯弹冠，写书不接宾，悬榻待儒生，长吟朝复暝。”尽管生活贫困，陶渊明依然苦中作乐，享受那份天真与自然，我们何不能像他一样？

“苦难”并不可怕，关键在于你如何对待它。不同的心态会有不同的结果。

心态决定你的人生高度，唯有保持积极向上的心态，才能更好地面对苦难。

日本著名企业家松下幸之助曾说：“人生就像一场马拉松比赛，不在乎你是否冠军，重要的是你有没有坚持到终点。”苦难面前，保持良好的心态至关重要。如果一遇到困难就逃避，最终只会一事无成。只有积极面对，勇敢接受挑战，以乐观的心态迎接每一个困难，才能在人生的道路上越走越远。

作为新时代的青年，我们肩负着重大责任。尽管前路未知，或许还有许多未知的苦难在等待，但我们要坚信“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”，无论前方有多少艰难险阻，我们都要保持积极的心态去面对。

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”保持积极的心态，坦然面对苦难，做自己命运的主人，勇往直前，未来必定充满无限可能。

心灯照彻人间路

敦煌莫高窟的壁画里，佛陀舍身饲虎的故事流传千年。当王子纵身跃下山崖的那一刻，虎群撕咬的痛楚与灵魂升华的辉光交织成永恒的图景。人类对苦难的思考，始终在否定与超越的张力中生长，正如孙少平在信笺上写下的热血与余华在《活着》中倾泻的冷峻，共同构成了一面照见生命本质的明镜。

苦难如同黑夜笼罩大地，余华笔下福贵的一生正是这片黑夜的具象。当所有亲人在时代浪潮中相继离去，当老牛在田垄间踽踽独行，人们看见的并非浴火重生的凤凰，而是被命运碾压成齑粉的尘埃。就像煤矿巷道中永远洗不净的煤灰，如同流水线上永不停歇的机械臂，这些沉默的苦难不会自动升华成勋章。古希腊神话中的普罗米修斯被锁在高加索山崖时，每天被鹫鹰啄食肝脏的痛楚，并不会因为他的牺牲精神而减少半分血腥。

但人类精神的伟大，恰在于能在黑夜中点燃心灯。孙少平在矿井深处写给妹妹的信，让人想起史铁生在轮椅上的顿悟："命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。"当苏轼在黄州江畔写下"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"时，贬谪的苦痛已化作观照天地的澄明。敦煌壁画里的饲虎图卷，王子血肉模糊的身躯上方，分明浮动着袅袅升腾的梵音。这不是对苦难的美化，而是生命在至暗时刻迸发的精神火焰。

真正的崇高感从不在歌颂苦难中诞生，而源于人类直面苦难时的精神抉择。加缪笔下的西西弗斯永远推着巨石上山，但当他在下山途中吹起口哨，命运的枷锁便在瞬间崩解。特蕾莎修女跪在加尔各答的贫民窟里，不是赞美肮脏与疾病，而是在恶臭中托起生命的尊严。就像莫高窟的画工们在幽暗洞窟中描绘飞天，他们手中的油灯照亮的不只是壁画，更是人类在苦难中依然仰望星空的眼睛。

站在人类文明的长河边回望，洪水与干旱在甲骨上刻下裂痕，战火与瘟疫在史册中留下血泪。但河姆渡的稻种仍在春风中抽穗，敦煌的经卷仍在黄沙下闪光。我们承认所有苦难的锋利，正如我们相信岩缝中种子的力量。当余华用冷笔解剖苦难的本质，当孙少平用热血书写超越的可能，他们共同完成的，是对生命最深情的告白：纵然长夜难明，只要心灯不灭，照亮的何止是人间路。

来源：高中语文在线