摘要：据史料记载，湾沚有四大望族：张、杨、后、濮阳，都是因为桥而传世。张氏的宋兴桥，杨氏的裕溪（玉溪、玉带）桥，后氏的茅（毛）公桥、凤林桥，濮阳氏的余林（余含）桥。桥，均是百年以上的石拱桥。它方便人们出行，造福一方百姓。

后宗舜 葛维敏

微信版第1685期

据史料记载，湾沚有四大望族：张、杨、后、濮阳，都是因为桥而传世。张氏的宋兴桥，杨氏的裕溪（玉溪、玉带）桥，后氏的茅（毛）公桥、凤林桥，濮阳氏的余林（余含）桥。桥，均是百年以上的石拱桥。它方便人们出行，造福一方百姓。

今天，先来说一说凤林桥。它坐落于原芜湖县湾沚镇蟠龙行政村后村村口（今蟠龙加气站东300米）。它系单孔石拱桥，桥面长6.7米，桥宽 2.5米，桥基以上高 2米，孔跨 1.9米，高 1.5米。据原芜湖县文物保护三普时记载：后村凤林桥为一石拱桥，民国建筑，桥向西南25度。桥身刻碑二块，一块为清嘉庆十年(1805)八月，另一块为民国元年(1912)桂月。

下面就让我们一道去看看这两块碑记。

第一块清嘉庆十年《重建凤林桥碑记》：《易》曰：利涉大川，非舟楫即桥梁，此振古如斯也。惟宛北四大名家俱以桥传世，近沚有茅公桥，则我族之所藉以传，实桥之藉我族以传者也。若我老村风林桥，祖传为眠牛之鼻，或以乡名桥，或以桥名多，概不俱论，今日岁久倾欹，捐资重建，石特利济得便，亦山风水攸光。工成告竣，爰记弁言，永垂后世云。(捐资者略)

第二块民国元年《重修碑记》：盖闻皖南宣州，名郡也。世家大族迁居于大院子东山，后氏支分第六缘我祖先。元、明两朝，我村先人造起凤林石桥一道，东山之游数里，山环水带，妙趣天成，蟠龙冈也。后氏历代，上为祖宗俎豆之光，下为子孙根本之计。清帝年间，我村四老耆人劝公捐款，修补桥道，阳光大道，活水永流。迄今壬子，我村已有爱咏风规，将各公捐费练洋重修，去旧换新，以为永远根计。后来子孙切要尔炽尔昌，克勤克俭，世守之业，是所兴也。(捐资者略)

桥与乡，哪个命名在先？

有了碑记，还需进一步解读，才能让人明白其中的内涵。碑一中“或以乡名桥，或以桥名乡，概不具论”的释意：不知道是以乡名来命桥名，还是以桥名命乡名，都没有具体的结论。如今，我们只能依据乡名与桥名哪一个先在古籍或碑文中出现，才会得出相应的结论。

根据《宣城县志》记载，明朝洪武年间设置凤林乡。据典籍记载：凤林乡，六都至十都，凡一十四里（今硖石山至湾沚镇一带）。硖石山是宣城北面20多里处一座山名，湾沚是宣城北面七十里处的一个镇。宣城北部地区“都”的布局，为了山川搭配，一般总体首先按照自南向北，再考虑自东向西安排。可以推算，六都、七都应该在宣城古泉、敬亭山一带，今湾沚镇百花村有“八都”，湾沚有地名“十都”。那么九都在哪里？后氏家谱记载有一支后氏在九都，笔者查找芜湖县老地图，终发现了九都的位置。即现在六郎镇咸保圩后氏所居住的地方，可以推理得出，“九都”是今花桥镇横岗岗丘加上咸保圩突出的一角。这是古代执政者的智慧，将山川互相搭配划分，便于山、圩人民齐心协力防汛救灾需要。

2003年10月29日，芜宣高速在原芜湖县赵桥乡滩沿村靠近青弋江东岸一处台地上挖土方，发现了一石墓。安徽省文物考古研究所随即进行考古勘探，并清理了一座唐代合葬砖石墓，墓中除陪葬了一批陶瓷器外，最重要的是出土了一通墓志铭。现摘录部分：《唐故吴兴沈府君合襯曹氏夫人墓志铭并序》：“夫人曹氏，其先谯郡人也……礼笄适于吴兴沈府君讳湛，不幸早世而亡……夫人运期将至，大中四年九月十五日寝亥而谢，享龄八十五……以其年十二月五日归窆于宣城凤林乡豁口西社，合襯于先府君墓大茔，礼也。以窈寞之口义皆尽矣。爰恐陵谷有变，乃刻石于泉户……”从墓志铭的碑文看来，唐朝时就有凤林乡。比《宣城县志》早了500多年。

“凤林”是一个吉祥的词汇，如《凉州词三首》中“凤林关里水东流，白草黄榆六十秋”，《贻从军行》中“东平不足先，梦出凤林间”，凤凰栖息在林间，与蟠龙盘踞在山间相对应。

我们现在可以大胆地推断，凤林乡早于凤林桥。凤林乡办事处设在后村，即后大院子。民国时期乡公所依袭仍坐落于此。因为后村附近是蟠龙岗，岗上有蟠龙寺，政治文化相得益彰。为了出入方便，便在村前的小河上建造石桥，于是以乡名命桥名。当然，乡与桥，谁名谁，都不重要，存在才是最重要的。

桥与寺，哪个更闻名？

蟠龙寺旧名云隐庵，始建于元朝至正年间，曾有牟尼殿、天王殿、穿心殿9间和偏殿16间。

明朝崇祯年间，地方名人后有声重修，更名为“蟠龙寺”。后有声是徐元气外孙。徐元气，字汝和，明嘉靖四十一年进士，官刑部员外郎，仕终通政使，81岁卒。著有《易学正传》等。他与弟弟徐元太都有名于明末政坛。

外公徐元气名气大，后有声自然影响很大。他主持修建蟠龙寺，南京工部尚书张守道题额曰“古蟠龙殿”。《东山后氏宗谱》第九篇《东山后氏重修宗谱叙》是张守道1624年2月所写，落款：“赐进士出身、南京工部尚书、眷侍教生张守道。”从落款来看，张守道应该是后氏姻亲。

那时的蟠龙寺是讲经学习的地方，后氏族人后龄昌的外甥梅鋗早年曾经在蟠龙寺读书，而后一路升迁。官方记载：梅鋗，字尔止，安徽宣城人，康熙六年进士，1700年担任福建等处地方巡抚，后任都察院左副都御史(从一品)。后氏族人称梅鋗为“八府巡按”。八府巡按这个官职，起源于明初，明朝时正七品，清朝时正四品，在知府之上，但它唯一不同的是，直接对皇帝负责，所以权力高于众人，有时相当于一品大官。梅鋗的夫人姓后，看来梅鋗与后氏的渊源深厚。

因为梅鋗在此读过书，成了才，所以导致周边信众纷至沓来，蟠龙寺一度达到了鼎盛。据说信众来此还有一个原因，因蟠龙寺内有一棵千年的桂花树，四季花香，馥郁满园，有求必应。因此人们前来求签拜佛，许愿拜树。香火旺盛的时候，金宝圩信众要经过凤林桥才能到达蟠龙寺。后氏族人为了方便香客往来，便集资重修了凤林桥。凤林桥在后村自然村的东南面，架设在门口塘之上。

后龄昌孙子后鉴前（后氏十四世，曾与修《宣城县志》），在嘉庆八年（1803）率族人重建蟠龙寺（殿），1805年重建凤林桥。据后氏家谱记载：皖南宣州名郡也，世家大族迁居于大院子东山，后氏支分第六缘我祖先，元明两朝，我村先人造起凤林桥一道。清帝年间，我村四老耆人劝公捐款修补桥道。后称东山，古称后大院子。唐朝凤林乡，元明两朝，我村先人造凤林桥，以乡命名，凤林桥皖北后氏大旗传世。宋时蟠龙殿香火旺盛，为了福足行人，于清朝嘉庆 1805年建修凤林桥，桥边挖一井供游人饮水。

以上所述，进一步说明与凤林桥碑刻中提到的一致，同时也说明了后村与凤林桥、蟠龙寺有难以割舍的渊源，侧面说明了古村落、古寺庙有悠久的历史。

古人读书识字的人少，普通大众不能科学地解释一些天文地理等现象，往往求助于神灵，故而奔着蟠龙寺而来祈求福佑，顺便带火了凤林桥，看来那时蟠龙寺比凤林桥闻名。

传说与故事，哪个更精彩？

关于凤林桥边的古井，有一个传说。话说当年后氏家族兴旺了，便积极筹建后氏宗祠。安排大批的人员外出采购建筑材料，为了建造富丽堂皇的宗祠，一人合抱的木料，一根有千斤重，有九百九十九根木料之多。徐元太、徐元气兄弟俩捐赠六根汉白玉柱子，每根都超过3千斤。后村附近没有深沟大河，怎么才能将它们运进村子里呢？这成了后氏家族的一个难题。

后氏族长找到蟠龙寺的高僧，请他出个主意。高僧秘授了族长一招。他让后氏族长前一天晚上安排人把木料、汉白玉柱子等运到湾沚码头，并且沉入到水中。第二天鸡叫三遍时，让人在凤林桥边的古井口等着。族长半信半疑，也没有什么好办法，只好依高僧之计而行。第二天早上，鸡叫三遍后，井里先是一阵浓雾冒出，接下来听到轰轰如雷的声音，把守在井边的族人吓坏了，正准备远遁，族长偷偷一看，竟然是大木头从井中冒出、升起。于是，族长大声喊回要走的族人，安排他们接木头。就这样，木头一根一根地从井里冒出来，后氏族人一根一根地接下来，运到建祠堂的宝地去。

盖起来的后氏三进祠堂，气势宏伟。祠堂外，八间厢房，供家族议事、聚会。历时15年，才全部完工。它的规模，方圆两百里内没有一座祠堂超过它。建成后，单看祠堂主木料直径0.6米，主柱高大7米，就可见它的规制之高。值得大书特书的是六根汉白玉柱子，正门两根粗圆柱，东、西各一根，直径1米，高4米，每根柱子上镌刻着腾龙飞凤，极尽磅礴。天井里四角各一根汉白玉圆柱，直径0.4米，高4米，每根柱子底部雕有大象，柱上刻有飞鸟走兽、繁花异草，极其精美。

据说，当时领头建造祠堂的族长是徐元气的女婿，叫后尚礼。他死后葬在坛湖寺西面青龙山上，守护着葬在坛湖寺的徐元气、徐元太的父亲徐衢。坛湖寺、青龙山系宣城北乡十二都的范围，今湾沚镇新丰村与花桥镇花桥村斗山交界处。

关于这个族长后尚礼还有一个故事。后尚礼在宣城做官，乐善好施。有一天晚上，他梦见一神手持朱笔逐户点号，等到了后宅居第，则在门上大书“善门免灾”四个字。这才意识到是神在散疫。晨起与妻子焚香仰谢天地诸神。不久，大瘟疫遍及城内，唯独后氏幸免。邻人染病想吃糟鱼，后尚礼妻子知道后，赶紧送过去给邻人吃。吃过糟鱼的邻人没有吃任何药，所染的疫病自然痊愈。于是，后家把这个消息告诉他人，声名远播，前来索要糟鱼的堵住了家门。后家拿出所有糟鱼一一分发，全城染疫的人全部获救。府、县对后氏懿行美德大加褒赏，请人送来镌有“善门免灾”四个镀金大字的匾牌，悬挂于后氏宗祠的大门之上。“善门免灾”，成为了后氏家族的精神内核。

传说，人借天力来造福；故事，人助人战胜天灾。由此看来，传说更有想象力，浪漫主义色彩很精彩；故事更有人情味，现实主义更能打动人。

来源：宣城历史文化研究