摘要：由商务印书馆出版的《中国现象学文库》，分《现象学原典译丛》和《现象学研究丛书》两部分（陆续更新中）。前者收录现象学运动中重要思想家，如胡塞尔、海德格尔、舍勒（Max Scheler）、扎哈维（Dan Zahavi）等人的著作；后者收录当代中国学者如倪梁康、孙周
由商务印书馆出版的《中国现象学文库》，分《现象学原典译丛》和《现象学研究丛书》两部分（陆续更新中）。前者收录现象学运动中重要思想家，如胡塞尔、海德格尔、舍勒（Max Scheler）、扎哈维（Dan Zahavi）等人的著作；后者收录当代中国学者如倪梁康、孙周兴等人所撰写的现象学的研究著作。
今天小编为大家整理了现象学原典译丛的30本好书，对现象学感兴趣的读者朋友们，快快收藏吧！
现象学原典译丛
中国现象学文库
扎哈维系列
丹·扎哈维
【作者简介】
丹·扎哈维（Dan Zahavi），目前享誉英美和欧洲的现象学家，是当下最为活跃、最为前沿的现象学家。现为丹麦哥本哈根大学终身哲学教授、主体性研究中心主任，著名的胡塞尔学者克劳斯·黑尔德( Klaus Held) 的弟子。
1. 现象学的心灵（第三版）
[美]肖恩·加拉格尔 [丹麦]丹·扎哈维 著；罗志达 译
现象学和分析哲学是否水火不容？
认知科学要完全拒斥现象学吗？
现象学能否对认知科学有所贡献，以及从中获得灵感？
人能否被还原为“缸中之脑”？
面对AI、大数据、算法，我们如何为“人的存在”辩护？
我们的性别、身体、民族等观念是如何被塑造的？
自然化的现象学，在何种意义上不可能，在何种意义上可能？
一门结合现象学、分析哲学、认知科学的心灵哲学是否可能？
……
当代哲学家扎哈维和加拉格尔联手合作，借助并结合经典现象学和认知科学一百多年来的资源，对这些问题进行讨论。
2. 现象学入门
[丹麦]丹·扎哈维 著；康维阳 译
本书是了解现象学、存在主义等哲学流派，以及了解胡塞尔、海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂等伟大思想家的理想出发点。
作者在这本书中生动明了地介绍了最基本、最核心的现象学概念，比如意识、意向性、空间性、具身性、时间性、交互主体性和社会性等，研究并解释了一些关键问题：比如：什么是现象学分析？现象学的方法论基础是什么？现象学对身体和主体间性（或交互主体性）有什么看法？现象学如何区别于哲学的其他领域并与之相关？经典现象学的观点与心理学和定性研究中正在进行的争论有什么关系？……
3. 胡塞尔现象学
[丹麦]丹·扎哈维 著；李忠伟 译
扎哈维以清晰的框架，阐述了胡赛尔的早期意向性、中期先验现象学与后期时间性和生活世界等思想，从胡塞尔哲学的整体出发，抓住胡塞尔在各个阶段的哲学中心，并阐述其中的连续性，分析胡塞尔与德国古典哲学和后期现象学家的思想关系。
阅读此书，可以看出胡塞尔与经验主义和理性主义的历史承接、也可以看到与弗雷格等早期分析哲学家的关联之处，及其对海德格尔、梅洛-庞蒂等哲学家思想的启发。
胡塞尔系列
胡塞尔
【作者简介】
埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），著名德国哲学家，其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。曾任教于哈勒大学、哥廷根大学与弗莱堡大学。
4. 现象学的观念
[德]胡塞尔 著；倪梁康 译
《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿，是胡塞尔第一次系统地阐释现象学基本思想的著作。
胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者。
5. 现象学的心理学：1925年夏季学期讲稿
[德]胡塞尔 著；游淙祺 译
现象学心理学是一门根据意向性概念展开的学问，经现象学心理学还原，阐明各种心理经验及对象的基本类型，试图描述在世界中的一般人的心理本质及其经验世界如何构造。现象学的心理学既是超越论现象学的预备，也可以成为人文社会科学的共同基础。
6. 被动综合分析：1918-1926年讲座稿和研究稿
[德]胡塞尔 著；李云飞 译
本书是对胡塞尔著名的“发生学的逻辑”讲座的选编，其核心课题是探讨感知、再回忆和期待等直观的意识方式。
通过对被动综合的交织物的分析，胡塞尔在被动性内确认了一种低级形态的明见性。但是，在被动性领域内不仅有明见性被给予，而且同样也有变式被给予，也就是说，任何一个自身给予都可能由于与其它自身给予的冲突而失效，而这些其它自身给予重又可能由于与其它自身给予的冲突而失效。真理无疑最终有效性，而由于经验可能与经验发生争执，自身给予可能出现变式，似乎“绝不会达到一种最终有效性”，因此，真理现在成了问题……
7. 逻辑研究（全两卷）
[德]胡塞尔 著；倪梁康 译
著名哲学家和现象学的奠基人胡塞尔发表的第二部著作
全书分两卷，第一卷“纯粹逻辑学导论”，主要意图有三个：其一，将一门纯粹逻辑学的观念分离于对逻辑学的这样一些理解：理解为工艺论；其二，拒绝对那些从意识本性中被构想出来的逻辑规律做心理学的论证，主张从逻辑基本概念的意义出发进行一种认识论的论证；其三，对纯粹逻辑学及其基本概念和任务领域做一个临时的勾画。第二卷“现象学与认识论研究”，对表达与含义、种类的观念统一与现代抽象理论、整体与部分的学说进行了论述。
8. 文章与书评（1890-1910）
[德]胡塞尔 著；高松 译
本书为“胡塞尔全集”第22卷，相当完整地反映了胡塞尔在19世纪90年代初紧接着《算术哲学》发表之后的思想状态。
它囊括了胡塞尔1890—1910年间在杂志上发表的所有文章，并添加了胡塞尔遗稿中在本卷中首次发表的若干文字。原则上，只有胡塞尔自己希望发表在杂志上的手稿，或者是与他实际发表的著作有直接关系的手稿收入了“出自遗稿的增补文本”部分。
9. 关于时间意识的贝尔瑙手稿（1917-1918）
[德]胡塞尔 著；肖德生 译
本书由胡塞尔1917-1918年在贝尔瑙沉思时间意识难题的速记手稿所组成，前承《内时间意识现象学（1893-1917）》，后启《关于时间构造的后期文字（1929-1934）》，构成了胡塞尔时间意识现象学思想“三部曲”极为重要的中间环节。
通过贝尔瑙手稿，有兴趣的读者会发现：胡塞尔新的时间意识现象学与早期时间观相比取得哪些最本质的进展；胡塞尔为何且如何回到“布伦塔诺—亚里斯多德学说”的近处；在通向“超越论逻辑”难题的深化个体化问题域的研究中，胡塞尔又如何阐发时间性和观念对象的学说。
海德格尔系列
海德格尔
【作者简介】
海德格尔(Martin Heidegger，1889.09.26—1976.05.26)，德国著名哲学家，20世纪最有影响力的哲学家之一，存在主义哲学的创始人，现象学的主要代表人物之一。
10. 存在与时间（中文修订第二版）
[德]海德格尔 著；陈嘉映 王庆节 译
海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。
本书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在入手，在对“存在”的追问中达到存在的意义的澄明。他在对人的存在状况的分析中为现代人的根本情绪提供了一种把非理性的东西理性化了的形而上学的解释。
11. 同一与差异
[德]海德格尔 著；孙周兴 陈小文 余明锋 译
海德格尔对同一性问题曾经沉思数年之久，在他的著作中一次又一次提到这个命题。他曾指出《同一与差异》是他发表《存在与时间》以来最重要的论著。
本书是海德格尔本人编定的《全集》的第11卷，全书分为三编。第一编由作于50年代中后期的三个思想深刻的演讲文本构成，即“这是什么——哲学？”“同一律”“形而上学的存在-神-逻辑学”，其中后两者曾以《同一与差异》为名于1957年出版。第二编收录了两篇演讲，第三编收录了两封书信。
12. 时间概念史导论
[德]海德格尔 著；欧东明 译
该书源于马丁•海德格尔1925年夏季学期的马堡大学讲课稿，以及经过海德格尔授权同意并增补的西蒙•摩塞尔的听课笔记，是海德格尔划时代巨著《存在与时间》的第二稿，同时又被认为是海氏的一部完全独立的代表作。书中五分之二的篇幅是《存在与时间》中完全没有的。这部分内容基本上就是对胡塞尔现象学的若干重要论题的讨论，并从中挖掘出了经过海氏重新表达的关于“存在本身”的问题。
13. 现象学之基本问题（修订译本）
[德]海德格尔 著；丁耘 译
本书是海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》第一部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。
14. 康德《纯粹理性批判》的现象学阐释
[德]海德格尔 著；溥林 译
本书收集的是海德格尔于1927/1928年冬季学期在马堡大学所举行的讲座课的内容。书中，海德格尔基于“纯粹理性批判”并非关于认识的批判（认识论）、而是对形而上学进行奠基这一基本立场和出发点，详细、甚至逐节地解读了《纯批》的先验感性论和先验逻辑学中的概念分析论，批判了马堡学派新康德主义者们对康德《纯批》的理解。
15. 论人的自由之本质——哲学的导论
[德]海德格尔 著；赵卫国 译
我们要做的只是，守护那渐渐临近我们的可疑性，守护那伟大事物的先导，不被各种廉价的答案和迷信所夺走。
本书是海德格尔1930年弗莱堡大学夏季学期的讲座，是解释康德哲学的又一本力作。最大的看点在于，海德格尔并不是用他自己的术语来重复讨论存在与时间的问题，而是巧妙地借助并发挥康德对“先验自由”和“实践自由”及其之间关系的讨论，进一步推进了他心目中的哲学基本问题的深度，或者说扩充了其内涵。通过他独特而卓越的解读，一方面使我们从“康德”的角度进一步理解他本人的“存在”与“时间”问题，另一方面，也将对康德哲学的解释推上了全新的高度。
16. 形而上学导论（新译本）
[德]海德格尔 著；王庆节 译
海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源，并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。
17. 基础概念
[德]海德格尔 著；张柯 译
本书的核心主题乃是海德格尔思想的基础问题：存在与人的关联问题。此外，海德格尔后期思想的核心表述“存在之天命置送”（存在在自行置送中自行回隐）在本书中已经作为严格的思想措辞而正式兴起，本书因而也是研究海德格尔“存在之天命置送”思想的一个重要文本。
18. 时间概念
[德]海德格尔 著；孙周兴 陈小文 译
“本真的历史性存在不是当前的，而是将来存在。” ——海德格尔
《时间概念》由两个文本组成，其一是海德格尔作于1924年的论著《时间概念》，其二是1924年7月25日在马堡神学家协会上的同名演讲，它们被认为是《存在与时间》的“初稿”。
海德格尔意识到一个由技术决定的新文明和新生活世界的到来，它们有别于以线性时间观为基础的传统自然人类文明，需要一种新的生命经验，尤其需要一种新的时间经验。海德格尔反对了传统的时间概念，即所谓“自然时间”或“当前时间”，并开启了对此在在世的“将来时间”的理解，以及对存在与历史性的追问。
19. 哲学论稿（从本有而来）
[德]海德格尔 著；孙周兴 译
《哲学论稿》是德国哲学家海德格尔在二十世纪三十年代之后的运思之作，代表了海德格尔后期的思想，被誉为与《存在与时间》比肩的鸿篇巨制。
本书编在《海德格尔全集》第六十五卷，因此通常也称为“六十五卷”。海德格尔认为，本书的公开标题是《哲学论稿》，而其本质性的标题是“从本有而来”。哲学界认为，本书思想深邃，博大精深，是哲学史上的划时代著作。
20. 《思索》二至六（黑皮本1931-1938）
[德]海德格尔 著；靳希平 译
本书为海德格尔的日记，其中晚期思想在之中得到了集中的表达。
海德格尔从二战期间之前的1931年开始，直至1975年，在从事哲学教学和哲学写作之余，还写下了34本哲学笔记（第一本丢失），记下他的许多真实思考，因为写在黑皮笔记本中，所以被称之为《黑色笔记本》。
本书为《思索二至六》。它们不仅向读者展示了海德格尔中晚期表达其思想的一种新形式（与计划好的思想体系之表达不同的，直白称谓之尝试）， 还清晰的表达了他对犹太文化传统的批判态度。
更多推荐
21. 来自德国的大师——海德格尔和他的时代
[德] 吕迪格尔•萨弗兰斯基 著；靳希平 译
本书是存在主义及现象学大师海德格尔的一部传记。书中记录了海德格尔的成长经历，思想发展历程以及当时的政治背景和学术环境，其间穿插了他与当时众多著名学者的交往经历和学术观点的碰撞。作者吕迪格尔·萨弗兰斯基是当今德国哲学界著名的自由撰稿人。
22. 现象学运动
[美] 赫伯特·施皮格伯格著；王炳文 张金言 译
作者是按照现象学运动的历史向一般读者介绍现象学运动，对现象学运动的起源、成长和繁衍加以简明易懂的叙述。著者认为，现象学运动并不是胡塞尔一个人的现象学的发展史，这个运动的多样性比起他相互联系的统一性更为突出。本书从现象学纵向的历史发展方面和横向的传播方面，展示了现象学运动丰富多彩的内容，是迄今为止介绍现象学的一部最全面、最完整的著作。
23. 道德意识现象学——情感道德篇
[德]爱德华·封·哈特曼 著；倪梁康 译
本书中，哈德曼承继苏格兰启蒙道德哲学，尤其是哈奇森和亚当·斯密的思想，创立了自己的独特伦理学理论体系。他设想这样的一种伦理学，这门伦理学产生于公约的权威道德与素朴的利己主义的无意识萌动之中，在审美的-道德的品味与各种具有道德特征的情感中纯化自身，成为自律的道德，它被理性道德所补充，并系统地被一门形而上学的和泛神论的宗教伦理学所完善，在伦理学史上具有重要影响。
24. 回忆埃德蒙德·胡塞尔
倪梁康 编；倪梁康 等译
胡塞尔出生于1859年4月8日，辞世于1938年4月27日。为了纪念他诞生160周年诞辰和逝世80周年，编者于两年前开始收集和挑选一批关于他的回忆文章，邀请一批同仁与同学参与，陆续将它们译成中文。
这些文章共计30篇，其作者均为胡塞尔的同时代人，而且其中大部分是他的学生，包括他的几位最重要的和最亲近的学生。各个作者在这里展示出的胡塞尔形象给人的感觉可以说是千姿百态。但无论如何，在这个万千“现象”后面的“本体”仍然是轮廓分明的，触手可及的。这个意义上的“本体”，具有交互主观意义上的客观性。
25. 现象学与家园学：塞普现象学研究文选
[德]汉斯·莱纳·塞普 著；靳希平 黄迪吉 等译
本书是编者从塞普教授历年来发表的众多论文中精选出来，主要分为四大部分：第一部分：现象学思想史；第二部分：对现象学的反思；第三部分：现象学的家政学；第四部分：戏剧与访谈。可以说，全书既收录塞普教授多年来对于现象学的精深研究专论，同时也收录其本人对现象学的反省和发展，全面地反映了塞普教授的现象学工作。
26. 活的当下
[德]克劳斯·黑尔德 著；肖德生 鲍克伟 译
本书探讨胡塞尔的晚期思想中的一个核心问题，即先验自我的存在方式，作者基于胡塞尔后期的研究手稿指出：先验自我的存在方式就是“活的当下”。
本书内容上分三个部分。第一个部分力图显示全部意向性如何能够被理解为当下拥有与时间化。第二部分探讨“活的当下”本身，阐明“活的当下”就是先验自我的原初存在方式。第三部分探讨“活的当下”本身如何才能被把握与解释，在第三部分的最后，作者展望现象学的若干基本问题，并对胡塞尔后期思想中形而上学、神学以及宇宙目的论问题的可能性进行阐释。
27. 性格学的基本问题
[德]亚历山大·普凡德尔 著；倪梁康 译
在现象学运动的早期，普凡德尔是重要的成员之一。关于普凡德尔的性格现象学，普凡德尔给出了一个相当明确的性格学纲要：“总结起来说，对性格学的任务可以做如下规定：它需要系统地-理论地研究人的性格的本质、构造、个别特征、种类与变异、发展，以及人的性格与它的分化、它的证实、它的表达和它在外部功能产品中的印记之间的关系。”如果无意识研究是意识现象学的边界，那么性格研究应当就是普遍心理学的边界了。
28. 人在宇宙中的地位
[德]马克斯·舍勒 著；张柯 译
本书围绕“人”这一概念展开，期望在摆脱神学、哲学、自然科学视角的束缚下，从哲学人类学这一崭新视角提出“人之本质结构”的问题，获得有关“人是什么”的认识，并提高人之为人的自我意识。书中，舍勒首先揭示了“人”这一概念的二义性：“人”可以是一个自然体系性的概念，也可以是一个有关人之本质的概念。全书的目的，就是为了论证第二种“人”之概念的正当性……
29. 人的可疑问性——舍勒研究文选
[德]沃尔夫哈特·亨克曼 著；张任之 编；杨铮 张靖 王琦琪 等译
本书为德国当代著名的现象学家沃尔夫哈特·亨克曼文集，为十六篇研究舍勒的论文：第一部分讨论了舍勒现象学的基本理论；第二部分涉及舍勒新开辟的知识社会学研究领域、文化解释学、现实性概念、凝聚问题的发展，以及他晚期未竟的形而上学计划；第三部分探讨了舍勒的哲学人类学思想、人格与世界、身体与心灵等议题，以及关于人的形而上学和人的可疑问性。
30. 舍勒的心灵——首次以舍勒的全部著作为基础对其思想做出的全面述评
[美]曼弗雷德·弗林斯 著；张志平 张任之 译
本书是对舍勒思想全面进行全方位勾勒的集大成之作。全书共有九章，分主题讨论了舍勒重要的思想观念，如价值、人格与爱在舍勒伦理学思想中的基础地位，身体和同情感任何能解决他者与自我的关系，以及与他人共在的问题，爱、怨恨等情感对人类来说的重要意义等，知识的诸形式与社会的关系问题，世界的生成以及人在宇宙中的地位问题，这些又涉及绝对时间、观念的起源、死亡等主题。
每日一书
《长青哲学》
每日一词
《辞源》（第三版）
来源：商务印书馆
