武鸣的宗教历史

摘要：明清时期，县城内庙观林立，乡村亦到处有。但历来有寺而无僧，有观而无道人，庙中只设一庙祝，有人拜神则主持香火、敲钟，平时则回家种田、生儿育女与常人无异，有丧事等也和其他道公组队做道场。庙观中的泥塑神象，有魁星、关公、岳飞并列，亦有观音菩萨与关、岳并列，道佛

武鸣的宗教历史

作者：武鸣县志编委会

编者按：本文摘自武鸣县志编委会编，1998年版《武鸣县志》。题目收入公号有改动。

明清时期，县城内庙观林立，乡村亦到处有。但历来有寺而无僧，有观而无道人，庙中只设一庙祝，有人拜神则主持香火、敲钟，平时则回家种田、生儿育女与常人无异，有丧事等也和其他道公组队做道场。庙观中的泥塑神象，有魁星、关公、岳飞并列，亦有观音菩萨与关、岳并列，道佛不分。现有资料，未发现有按佛、道经典进行宗教活动的记载。

道教

据历代旧志及民间所传，何邻于五代时修道于今城厢乡夏黄村的思邻山中，黄野宁曾于今城厢乡六联村黄道山修炼得道，莫四、卢六坐化于大明山。后人以何邻、卢六、莫四三仙并祀，于起凤山立有三仙殿。黄道山北岩内亦奉有卢六之神。相传宋嘉祐年间，道人周师庆在今双桥乡伊岭村望仙岩结庐修炼，后“九转丹成，白日飞升”。村人在其“丹炉”址构祠以祀，为旧八景之一。明万历年间，县城建有西江庙，祀北帝、真武之神。清朝年间又建真武庙，玉虚宫，灵水庙，玄天宫等。民国年间，庙堂无道士，仅有庙祝1至2人，节日专司香火。解放后，庙宇多被拆毁，庙祝自然消失。

佛教

旧志载，宋代县城（治所今双桥乡苏村）建有寿宁寺。明清时期，县城（今址）有三界庙，覃内岜马村、谢桐村各建有三宝寺，大明山、起凤山各建有飞来寺，县城东下洞村、大梁村，起凤山各建有观音阁，锣圩淝衡建有罗衣寺，府城圩建有水月庵（一名观音堂）等，这些庙亦无僧尼，与道教庙一样，设庙祝1—2人。这些庙、庵，民国年间已圮废。解放后，无佛教活动。

宣统元年（1909年）止戈乡（今县境东部）开始有人信仰天主教。宣统二年，法国神甫沈士杰在两江硕板村赵有荣家讲道，后购买园地2亩多，建造第一座天主教堂。此后，沈士杰调往桂平，教务相继由广西籍神父蓝时达、吴神父、谭庚贤、覃方济接管。

民国17年（1928年）前后，兴建渌麻、韦朗两个教堂，天主教务活动有所发展。民国21 年，有天主教徒90人，其中男50人，女40人，传习司铎1人。民国23年，覃方济调衡阳，教务由蒙子文神父、韦秀贞修女主持。解放初期，土匪暴乱，蒙、韦先后为匪治伤，被按“藏匪、窝匪、济匪与匪同罪”处理，被捕入狱。解放以后，韦朗教堂拆毁作学校，后作大队（村）办公室。渌麻教堂自然圮毁，硕板教堂为教徒住房。1987年，落实宗教政策，蒙、韦予以平反。经调查，1990年，全县尚有天主教徒75人，每星期日在家或到硕板教堂旧址作礼拜，逢圣诞节到南宁天主教堂礼拜天主。

基督教

民国20年，英籍牧师莫光宇、宣教师费贻福到县城，租借陆荣廷旧部韦福山的私宅，开始传播基督教义。民国21年，购买县城西街（今解放街西段）马（逵）家公馆，加以修缮，成立“中华基督教传道会福音堂”，附设一个西药房。拥有教徒54人，其中男24人，女30人。民国24年，锣圩、思恩府（今府城）福音堂相继成立。次年，双桥福音堂、陆斡谈道所设立。以县城福音堂为总教堂，成立执理会，由教牧人员和教友选举产生执事7人，其中司库1人出纳1人。不久，传道会加入圣公会，中华基督传道会福音堂改名为“中华基督教圣公会救主堂”。民国29年，总教堂毁于日机轰炸。各分教堂停止传教。民国31年，全县有教徒605人。民国33年，施戴德、蔡道生等牧师曾力图重振教务，均无建树。1949年临近解放，教堂自行关闭，此后无正常活动。1958年统计，全县基督教徒有155人参加南宁市教会活动。“四清” 及“文化大革命”期间教徒不再活动。80年代末期，为落实宗教政策，对基督教作一次调查，约有20多名教徒，不定期到南宁参加礼拜。