摘要：庄子与惠施游于濠梁，见鲦鱼出游从容，笑言“鱼之乐也”。惠施诘问：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反笑：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

濮水河畔的芦苇荡里，一位麻衣老者正持竿垂钓。楚王的金车仪仗停在身后，他却头也不回：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

两千三百年后，当我们在KPI与房贷中辗转难眠时，庄子遗落在《南华经》中的三把密钥，依然能解开现代人身上的重重枷锁。

一、齐物：破开分别的囚笼

庄子与惠施游于濠梁，见鲦鱼出游从容，笑言“鱼之乐也”。惠施诘问：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反笑：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

这段千古之辩，早为焦虑时代的我们写下药方——何必在“学区房与田园”“编制与自由”间自我撕裂？

地铁早高峰刷到朋友圈的环球旅行照时，何不学庄子观鱼？朝九晚五是流水，诗与远方亦是水，本无高下之分。正如他笔下的巨鹏与学鸠：“适千里者三餐而反，适莽苍者三餐而果腹”，各得其所，皆是逍遥。

二、坐忘：斩断执念的蛛网

宋国曹商使秦，获车百乘向庄子炫耀。庄子却讲起“舐痔得车”的寓言，笑问：“君之痔疮可痊愈？”

这种辛辣的智慧，在直播带货鼓吹“必买清单”、社交媒体制造容貌焦虑的今天，更显振聋发聩。

我们追逐限量球鞋如同曹商追逐轩车，却忘了庄子“鹪鹩巢林”的箴言。某位当代艺术家曾效仿庄子“心斋”——将手机锁进陶罐埋于庭院，三个月后挖出，发现99%的消息不过是时代的蛛丝。

三、物化：穿透生死的迷雾

庄子妻逝，他却击缶而歌。惠施怒斥无情，庄子指着院中薪火：“方生方死，方死方生。”后来他在《至乐》篇写道：“髑髅曰：死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋。”

这般豁达，让现代墓园的电子蜡烛都黯然失色。当我们为体检报告焦虑、为养老基金失眠时，可曾见庄子在生死间的翩然起舞？某位癌症患者受此启发，将化疗室布置成蝴蝶展馆——他说要学庄周梦蝶：“不知病痛折磨我，还是我正羽化成蝶。”

从濮水钓竿到漆园吏舍，庄子始终是那只“抟扶摇而上九万里”的大鹏。在这个万物皆可量化的时代，我们不必效仿他辞官隐居，却可学其“外化内不化”的智慧：上班途中听风的韵律是逍遥，深夜加班时见窗上月影亦是逍遥。

下次当房贷短信响起时，不妨默念《齐物论》的结语——“天地与我并生，而万物与我为一”，或许就能在钢筋混凝土中，听见两千年前濮水的浪声。

来源：苏慢