摘要：景教是一种基督教教义，起源于叙利亚和小亚细亚。景教信仰强调基督的神性和人性的独立性。换句话说，根据景教，基督是两个不同的人，合而为一。

聂斯脱里教，基督教教义，围绕着聂斯脱里的工作，君士坦丁堡的第一批主教之一。

什么是景教？

景教是一种基督教教义，起源于叙利亚和小亚细亚。景教信仰强调基督的神性和人性的独立性。换句话说，根据景教，基督是两个不同的人，合而为一。

特别是，耶稣是由一个神的实体和一个人组成的。因此，当耶稣死的时候，受苦的不是神的儿子，而是他的人性。当他行神迹时，是神独立于耶稣这个人而行。

景教的创始人

聂斯脱里的神学深受安条克学派最杰出的神学家西奥多·莫普苏斯提亚教义的影响。

许多说叙利亚语的基督徒发现自己被西奥多的教导所吸引。正因为如此，东方教会采纳了西奥多、聂斯脱里和狄奥多尔作为教会教义的权威。莫普苏斯提亚的西奥多目前被聂斯脱里派认为是历史上最伟大的圣经学者。

在景教的圣母学中，圣母并没有被赋予“承载上帝”的头衔。这强调了道成肉身的神性和人性方面的区别。聂斯脱里派基督教相信耶稣是两种本性的结合。

在基督教世界里，这种基督论的立场被称为激进的生理缺陷论。它也不同于在迦克墩大公会议上被重申的正统生理障碍论。

景教定义

根据牛津词典，聂斯脱里教是“君士坦丁堡族长聂斯脱里的教义，该教义声称基督具有不同的人性和神性。”

景教是基督教神学中使用的一个术语，指的是相关但在教义上不同的教义。这个词的第一次使用与基督教神学家聂斯脱里的教义有关，他提倡基督论和圣母论的教义。

这个词的第二种含义与聂斯脱里派的一套神学教义有关，但在起源、范围和术语上与聂斯脱里的作品不同。

聂斯脱里派异端

景教是最后一个主要的异端。因此，在公元451年的迦克墩会议上，它引起了教会对基督本人的明确回应。

聂斯脱里派相信基督以两个人共享一个身体的形式存在。聂斯脱里派的争论始于相信基督的神性和人性是截然不同的。这一观点违背了正统基督教的本质结合教义，该教义认为基督是完全的上帝和人。

景教的起源

聂斯脱里派的思想首先始于塔尔苏斯的迪奥多的著作，他反对阿波利那留斯的异端邪说。在拒绝梦境主义时，迪奥多写了关于化身的时间。

根据他的说法，在道成肉身之后，耶稣基督的神性和人性被分裂到这样的程度，以至于本性完全独立，不可能结合。

这些观点被莫普苏斯提亚的西奥多研究和发展。西奥多是安条克传统的学者。西奥多写道，基督的人性和神性是完全分开的，他们之间只有联系，没有任何形式的结合。

莫普苏斯提亚的西奥多著作中的景教主义

在写他的想法时，西奥多也想到了耶稣是如何由圣母玛利亚所生的。神，已经预见到人类战胜罪恶，选择通过他救赎人类，从他受孕的时候就通过恩典与他结合。他也使耶稣这个人配称为他的儿子。

耶稣基督最终成为上帝拯救人类的工具。基于这些观点，西奥多反对用上帝来描述耶稣基督。他不会说“上帝被钉在十字架上”或“上帝诞生了”，因为他相信，只有人耶稣诞生了，上帝住在人耶稣身上。

因此，西奥多称耶稣为“西奥弗鲁斯”，意思是上帝的承载者。他也反对用“ Theotokos ”这个词来称呼圣母玛利亚，意思是上帝的生儿育女。

基督徒认为西奥多的信仰是异端，因为他们否认救赎和拯救。因为如果只有人耶稣在十字架上受苦，为人类的罪而死，那么一个人的痛苦如何救赎整个人类？

历史

当君士坦丁将政治首都从罗马迁往拜占庭时，西方教会集中了罗马天主教会的宗教权力。东方教会并没有走上同样的道路。相反，他们保留了几个分布在该地区的重要教堂。亚历山大和安提阿是这些教堂中最古老、最重要的两个。

在教会最初的几个世纪里，一场辩论引发了基督徒之间的讨论。他们试图回答基督的确切本性。他怎么能既是神又是人呢？在西方，罗马天主教会宣布耶稣是“一个人的两种本性”，并继续前进。在东方，关于基督本性的讨论持续了更长时间。

东方教会神学的特点

亚历山大派坚持认为耶稣是神。他们相信基督的位格是一体的。老底嘉的亚波利纳里斯总结说，上帝的话语取代了理性的灵魂，这样一个人的身体就可以传讲上帝的真理。身体只是一个工具，一个喉舌。

来自安提阿的安提阿人不同意这个观点。安提阿克尼斯强调基督的两种本性和真正的人性。他们说，不完全是人类的献祭不能救赎人类。所以他们相信上帝在耶稣身上有他的存在，但他也是人。简而言之，耶稣有两个不同的本性。

他们的不同观点起初并不是问题，直到他们意识到失去联系的危险。首先，亚历山德里亚式的强调可能会导致对基督的看法淡化了他的人性，而安提阿契尼式的方法可能会导致对基督形象的解释，将两种本性分开，而不是仅仅区分它们。

聂斯脱里是谁？

聂斯脱里是聂斯脱里教的创始人，出生于叙利亚的日耳曼尼亚。他的出生日期不详，但他于公元451年死于埃及。聂斯脱里是欧庇庇修道士。他也是莫普苏斯提亚的西奥多的学生。

西奥多影响了4世纪安提阿的基督教学者，包括聂斯脱里。聂斯脱里使西奥多的教义流行起来，并以自己的名字命名。他被皇帝狄奥多西二世选为君士坦丁堡的宗主教，接替西西尼。

聂斯脱里以雄辩著称。他拒绝了传统的道成肉身的教义，否认耶稣的人性和神性的结合。他还写了安条克道成肉身的教义。他之所以成为宫廷主教，是因为皇城人民对圣金口的记忆很受欢迎。

聂斯脱里的生涯

聂斯脱里于公元428年4月被祝圣。在他宣誓就职几天后，他下令摧毁了一座阿里乌派教堂。他还说服狄奥多西在接下来的一个月颁布严厉的法令反对异端邪说。

聂斯脱里还夺取了赫勒斯滂的马其顿教会。他还对居住在小亚细亚的四分之一人采取了措施。聂斯脱里也攻击了诺瓦提亚人，尽管他们有一个很好的主教。

聂斯脱里也区分了基督人性的一面和神性的一面。他相信上帝不会在十字架上受苦，因为他是无所不能的。因此，基督只有人性的一面死在十字架上拯救人类。

公元428年，他成为君士坦丁堡的主教，并开始反对将圣母玛利亚称为“上帝之母”。他建议称玛利亚为“基督之母”。他说，称玛利亚为上帝之母也暗示着玛利亚具有神性，她是一位女神，这并不是因为她仅仅是人类。

由于他非传统的教导，聂斯脱里与其他教会领袖发生了冲突，包括亚历山大的西里尔。西里尔对他恨之入骨，对他下了十二道诅咒。然而，第一个表达他的反对是优西比乌斯，一个门外汉。

在他之后是多里拉厄姆的主教和尤提奇的控告者。不久，城市里的两位牧师，腓力和普罗克罗斯，开始反对聂斯脱里。腓力指责聂斯脱里是异端。

关于景教的争论

腓力的继任者普罗克罗斯也用同样华丽的正统说教反对聂斯脱里。这场战斗给君士坦丁堡带来了极大的兴奋，尤其是那些不喜欢聂斯脱里的神职人员，他们立即谴责了他的学说。公元430年，聂斯脱里安排了一次议会会议。向宗主教和大主教发出了传票。

景教并不反映教会的传统。这一点甚至被苏格拉底和赫拉克勒德等早期历史学家所记载。他们还指责聂斯脱里采纳了萨莫萨塔的保罗的信仰，这种神学认为基督是一个人，通过他的苦难和美德，获得了上帝之子的尊严。

这与西里尔对基督本性的信仰截然不同。在西里尔看来，基督只有一个具体而存在的本性。

聂斯脱里无法想象没有物质或没有具体人格的自然，这就是为什么他没有掌握真实存在的概念。聂斯脱里的主要问题是他无法调和“人”和“自然”的概念。

聂斯脱里所说的“自然”应该被称为“人”。他的错误是把基督分成两个位格——人与神。基督只有一个位格，玛利亚是那个位格的母亲。

母亲生的是人而不是自然。许多学者认为，如果他们的想法被定义和澄清，就不会有分裂，争论也可以完全避免。

聂斯脱里的流放

公元431年，在以弗所会议上，西里尔与教皇塞莱斯廷一世交谈，谴责聂斯脱里，并宣布他为异教徒。事实上，聂斯脱里和他的教义不仅在以弗所会议上被谴责为异端，在迦克墩会议上也被谴责为异端。

会议一致认为基督是一个人，玛利亚确实是上帝的母亲。公元435年，狄奥多西二世皇帝颁布了一项法令，将聂斯脱里流放到埃及的一个修道院。他们还烧毁了他所有的作品。

聂斯脱里的流放导致了亚述教会与拜占庭教会的分离。亚述教会也放弃了对聂斯脱里的支持，谴责他是异教徒。今天，新教徒与景教最相似。新教徒拒绝给玛利亚冠以上帝之母的称号。

聂斯脱里派

“聂斯脱里派”一词既指该宗教，也指居住在伊拉克和土耳其南部说叙利亚语的人。聂斯脱里派在土耳其的埃德萨有一所学校。他们也有来自不同种族的追随者，包括库尔德人、亚述人、亚美尼亚人、阿拉伯人和波斯人。

受洗后，他们中的大多数人被称为东叙利亚人，以便与西叙利亚人区分开来，后者要么是詹姆斯派，要么是一性派。

今天的亚述基督徒不喜欢被称为聂斯脱里派。他们认为，聂斯脱里没有发现东方教会。对他们来说，聂斯脱里派这个词现在只指异端。

实际上，被指控为异端给聂斯脱里派教会带来了一些好处。在基督教在罗马帝国合法之前，许多基督徒会在罗马的敌人波斯帝国寻求庇护。以波斯为基地，景教的权力和影响遍及丝绸之路和整个远东地区。

今天，大约有50万景教教徒生活在伊朗西北部的奥鲁米耶。其中一些也可以在阿塞拜疆、伊拉克北部和土耳其东部找到。聂斯脱里教徒与库尔德人一起生活了几个世纪，并与他们建立了良好的关系。

聂斯脱里派教会

聂斯脱里派教会是东叙利亚仪式的一个东方基督教会。它位于美索不达米亚。它曾经是东方基督教的一个主要分支，在基督论争论期间成立。

这一时期的另外两个分支是东方东正教和东正教。在早期，这些教堂声称继承了东方教堂的遗产。

景教曾是萨珊帝国的国教。公元424年，这座教堂宣布从罗马帝国的教堂结构中独立出来。当时，由使徒托马斯在公元1世纪建立的景教由塞琉西亚-克提西丰的东方宗主教领导。

它是大教会的一部分，最初与罗马帝国共享交流，直到被以弗所会议谴责。

景教组织及其支持者转移到萨珊王朝的波斯避难。在这里，教会拒绝谴责聂斯脱里。当时，它被所有其他东方教会称为聂斯脱里派教会。

此外，在这一时期，波斯和罗马帝国彼此交战。这迫使东方教会远离罗马领土内的教会。

在穆斯林征服波斯之后，景教教会在基督教在亚洲的传播中发挥了关键作用。从9世纪到14世纪，景教成为世界上地理范围最大的基督教教派。聂斯脱利派教会也在地中海以外建立了教区和社区。今天，你可以在伊拉克、伊朗、印度、中亚和中国找到这些教堂。

来源：julie20098