摘要：雷神崇拜解放前，南宁一带壮族最敬畏的是雷神（或称雷王、雷公），民间有“地下舅公大，天上雷公大”之说。传说雷王有一副青蓝色的脸，长着一双发着闪电的绿眼睛，鸟嘴、鸡头、凤爪，背生双翅，人身。它右手持斧，左手握凿。既管天下雨水，也管人间善和恶，专劈歹人恶魔。
南宁壮族的宗教信仰
作者：南宁市地方志编委会
编者按：本文摘自南宁市地方志编纂委员会编，1998年版《南宁市志・综合卷》。收入「思恩府驿站」有改动。如有侵权请联系删除。
自 然 崇 拜
雷神崇拜 解放前，南宁一带壮族最敬畏的是雷神（或称雷王、雷公），民间有“地下舅公大，天上雷公大”之说。传说雷王有一副青蓝色的脸，长着一双发着闪电的绿眼睛，鸟嘴、鸡头、凤爪，背生双翅，人身。它右手持斧，左手握凿。既管天下雨水，也管人间善和恶，专劈歹人恶魔。
郊区双定一带的壮族，如果遇到久旱不雨、田地干裂时，就杀猪宰羊、敬酒焚香、举幡以祭祀雷王，幡上书写“风调雨顺”，祭师口中念念有词，祈求雷公及时播下雨水，解救万物众生。如果祭祀灵验得雨，待收割后还备猪头酬祭雷王。平时人们也很惧怕雷公，言行都要守规矩，不得忤逆，也不能做缺德之事，否则会遭雷劈。
土地崇拜 各个壮族村庄，几乎都建立有社坛，供奉土地神。人们认为，土地神掌管一方水土，是一村的守护神。它具有多种权威，既保佑生产上的风调雨顺，五谷丰登；又能驱鬼禳灾逐猛兽，保护全村平安，人畜兴旺。
所以，人们在村前或村中建立社坛或土地公庙，在各家的神台上，书写“天地君亲师位”，天即天上诸神，地即土地神，居于第二位。每月初一和十五日，各家都要祭祀土地神；每年二月春社节则全村集资杀猪盛祭社公，秋收时还要举行酬社仪式。
灶王崇拜 各家的神坛上多设有灶君神位，这是古代先民火神崇拜的遗风，逢年过节必具牲醴敬祭，祈求家中平安，人财两旺。
龙王崇拜 居住在江河两畔的壮民还普遍崇拜河神（龙王），有的地方在江河边建立龙王庙，每遇干旱，人们就杀猪宰羊，祭祀龙王，祈求它兴风降雨，解除旱情；同时也祈求龙王不要兴风作浪，造成涝灾。每年春节的舞龙活动，就是龙神崇拜的遗风。
此外，人们还崇拜山神、灵石、大树、路神、门神、太阳神、月神等诸神。
图 腾 崇 拜
蛙图腾 传说青蛙原是天上雷公的女儿，雷王派她下凡，司唤雨水之责。人间需要雨水时，就告诉青蛙，青蛙即向着天上叫唤。雷王听到青蛙的鸣叫声，即兴云播雨。故有“农家无五行，水旱卜蛙声”之说。壮人历来珍爱青蛙，并对青蛙敬若神明，不随意伤害，否则会遭雷劈。
牛图腾 相传牛原是天上神物，后来被派到人间帮撒草种，因为撒得太多，草长得太多太茂盛，牛只好留下来吃草，并帮助人们犁耙田地。所以壮家对牛备加珍爱，平时精心喂养，不随意虐待耕牛，还将农历四月初八日定为牛魂节。
狗图腾 狗是古代壮族先民最亲近的动物和最得力的助手。传说人类最早种植的谷种是狗帮助得来的，故加以崇拜。至今一些地方的壮族仍不吃狗肉。
祖先崇拜在壮民的观念里，祖先是诸神中最亲近的善神，既能保佑生产丰收，又能驱鬼禳灾，保佑家人平安，六畜兴旺。在市郊壮乡各家各户的堂屋正壁中部，多设立有祖先神位。逢年过节，必具牲醴祭祀，虔诚礼拜。
生 殖 崇 拜
壮族的生殖崇拜形式颇多，最为流行的是花婆崇拜。壮族认为，花婆（其原型为壮族神话传说中的人类始祖姆六甲）是司管人类生殖繁衍的女神，亦是婴儿的保护神。每一个妇女怀孕或生育子女，都是花婆园中的一朵花，是花婆所赐的结果。所以，为了祈求人丁的繁衍和小孩的健康成长，壮人对花婆亦虔诚崇拜，不仅在家中的神坛上设立“花王圣母”神位，有的还在卧室的墙边立有花婆神位，不仅逢年过节要祭祀（与祖先诸神同享香火），而且婴儿患病亦祭之。
如果婚后多年不育或育而不活和不生男孩，即认为触犯了花婆，使之不予赐花或花桥不畅通的缘故，于是就要请道公举行“架桥”或“安花”仪式，以取悦花婆，使之赐花；或者备牲醴到庙里祭祀花婆，祈求赐子。如果日后灵验得子，要以猪头、鸡和布料祭祀花婆，以示还愿和酬谢，并祈求花婆保佑孩子健康成长。
占卜 、 预兆
历史上，壮族民间曾流行巫术和占卜术。以测凶吉。巫觋（男巫）以阴阳五行（即金、木、水、火、土）之说行卜卦，凡人们日常生活和生产所涉及的，无所不卜，如起居住行及伤病等凶兆，建房奠基、安门上梁、建坟立碑、婚嫁生育乃至欲知未来命运凶吉等等。占卜的形式有虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、茸卜、鸡卜、鸡卵卜等。
近代以来，一般流行五行、八卦和十二生肖等卜算法。卜算方式，如婚配常以十二属相推算为相合或相克；婚嫁之年、月、日、时和新房奠基、安门、上梁以及丧葬出殡、下葬或捡骨的时辰等，则以五行为卜；选定房址和坟地，常以八卦测定。如不慎致使五行紊乱阴阳杂错、家中凶兆引出祸灾，须请巫师或道公作法念咒禳解之。
解放前，南宁壮人还笃信凶灾吉利之前的事象梦兆。人们认为，家中或村里如有吉凶，事先必有预兆，或托梦于人，或托兆于物，以警预其事。
如梦见生肉或水牛相斗得头破血流，须小心谨慎，否则不是受伤就是同人发生争吵；梦中捕捉到许多鱼，则预示生意顺利；梦见房屋倒塌，则可能有人伤亡；梦见某人死亡，即为人添寿；而梦见某人健壮或穿着新衣，此人则有可能生病。
如母鸡鸣啼或鸡上神台扒香炉，家中可能会发生凶灾；出门时狗不停地阻挡和吠声不止，亦被视为凶事之兆。还有气象和植物出现的奇异现象所预兆年景的好坏等。
神 职 人 员
巫师 多为女性，俗称巫婆。巫婆往往数村才有1个，无一定组织，平时独自在家设案，为人卜算凶吉，测命运姻缘，通阴阳，伺鬼神，指迷津，解凶化吉等。无巫事则参加生产劳动，生活中除不吃狗肉外，其他习惯与常人无异。
道公 南宁道公自称属梅山派，各自为体，自愿组合，大抵是一个小范围（几个村）组成1班。每班5人至7人，其中有一个道公头或师父，其活动也限于较小的范围内，形成一个小型的、不稳定的团体。每一个团体以师父为核心，成道者须经师父同意并举行度戒仪式，然后随师学道，学成后便可独立行道事。
道公除不吃狗肉和其他腥秽之物、每月有几个斋日外，其他与常人无异。有道事时集中做道，无道事时则各自在家从事生产劳动。道公有道经，多用古壮字和汉字写成世代相传。其道经为七言和五言上下句排歌式，腰脚韵，多用方言土语诵唱。
师公 由古代的巫觋发展演变而来。传说其祖师叫三真君，又称三元。师公的组织形式与道公基本相同，只是教义收徒作法不完全一致。师公除有较大的法事活动时集体活动外，平时散居为民，从事农业生产，并与常人一样。
每个月有几个斋日（有的无斋日），他们散布于各乡村中，平日单独为人驱鬼算卦，不须禀报师父和师兄弟。师公的经书也是用古壮字写成，一般为七言上下句排歌式，腰脚韵，用方言土语诵唱。
解放后，千百年来积淀形成的迷信思想逐步被破除。特别是自然崇拜、图腾崇拜观念及其礼仪已基本消失。相信科学，破除迷信，在壮乡已蔚然成风。
来源：思恩府驿站
