摘要：傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：ไทย，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。第二次世界大战后，各国政府将分布在各自境内的傣族分别命名，泰国、越南、柬埔寨称做泰（Thai），老挝称做老
傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：ไทย，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。第二次世界大战后，各国政府将分布在各自境内的傣族分别命名，泰国、越南、柬埔寨称做泰（Thai），老挝称做老（Lao），缅甸称做掸（Shan），中国称做傣（Dai），印度称做阿洪（Ahom），但均自称Tai。13世纪初，生活在伊洛瓦底江流域、萨尔温江（怒江）流域的傣族，因人口增长，资源有限的情况下，开始向周边寻求宜居的土地移民。此时，南面的缅人已经兴起，东面也有大理强权，只能向西面寻找新的领土。
1215年，勐雅、勐卡（今保山昌宁）一带的傣族头人苏卡法，带着象征傣族王权的“梭陀”，带领9000人的男女，两头大象，三百多匹马，经勐卯（今瑞丽）、户拱（今缅甸北部）等地，花了十三年时间从胡贡（Hukawng）河谷越过帕凯（Patkai）山脉，进入到布拉马普特拉河谷地带（今印度东北绕过孟加拉国的阿萨姆地区）。
1228年，苏卡法在布拉马普特拉河谷地区的迪潘（Tipam）建立城邦，开垦稻田，修建水利系统，与布拉马普特拉河谷的原住民摩兰人（Morans）、那加人（Noga）、勃拉人（Borahis）交好，并鼓励傣族与当地民族通婚，扩充人口，逐渐壮大起来。
这些原住民也是黄种人，早在公元前10世纪，黄种人（印度宗教经典《吠陀经》称黄种人为基拉塔人）就在当地定居繁衍。4世纪左右，黄种人建立东辉国（东方光芒之地），也称为迦摩缕波王国（《史记.大宛列传》中的“滇越”，《魏略》、《后汉书》中的“盘越”，即是此国），公元7世纪左右迦摩缕波王国达到最鼎盛的时期，统治着喜马拉雅山脉南鹿至孟加拉湾的广大土地。之后，王国便进入混乱不堪的岁月。此时东边新迁来的傣族人在头人苏卡法的带领下，征服迦摩缕波国各部族，结束了当地长期的战乱，建立了阿洪王朝（Ahom）。阿洪立国1251年，苏卡法将城邦迁至布拉马普特拉河（雅鲁藏布江）北岸的查莱碉（Charaideo），建立“勐顿顺罕”（即“顿顺罕国”），又译“阿洪王国”或”阿萨姆王国“。“勐顿孙罕”国王自称“诏法”（Chao-pha），“诏法”以下有 “邦勐”（Phang Mong）、“陶勐”（Thao Mong）、“陶”（Thao）、“录令”（Ru Ring）、“录百”（Ru Pak）、“录少”（Ru Sao）、“普坎”（Phu Kan）、“普克”（Phu Ke）、“普津勐”（Phu Kin Mong）、“纽勐”（Niu Mong）等各级官员。“勐顿孙罕”复制了祖地“勐雅勐哈”的制度，加强政治、经济、军事、文化等方面的建设，对外征服周边各部族，到第四代王苏康法时，已经控制了整个布拉马普特拉河谷地区。臣服麓川14世纪初，“勐顿孙罕”东部的“勐卯弄”（即“大卯国”、汉译“麓川国”）兴起，企图建立统一的傣族帝国，吞并周边各国，起兵西征“勐顿孙罕”。1316年，“勐卯弄”集结90万兵力，以国王胞弟混三弄为总兵，刀思云，刀帕洛、刀思汉盖等为大将，率兵西征“勐顿孙罕”，“勐顿孙罕”举国归附，混三弄大军大部分留在“勐顿顺罕”，“勐顿孙罕”派“混干”、“波勐”组成使团随部分“勐卯弄”军队，携金银贡品到“勐卯弄”（麓川国）王都“允姐兰”称臣纳贡。“勐顿孙罕”臣服“勐卯弄”后，年年到“允姐兰”朝贡，与“勐卯弄”所属各“勐”的泰族交往渐增，伊洛瓦底江上游地区不少泰族开始移民到土地肥沃的“勐顿孙罕”，增强了“勐顿孙罕”的实力。印度化1397年，深受印度婆罗门教思想影响的苏党法王继承“勐顿孙罕”王位，婆罗门教在“勐顿孙罕”的地位得到提高。苏党法执政期间，逐渐疏远“勐卯弄”向印度靠拢，“勐卯弄”也忙于应付中原汉族的入侵，无暇顾及遥远的西方，“勐顿孙罕”开始印度化。此后，“勐顿孙罕”国王开始用印度教的头衔来作为自己的称号，“诏法”、“陶勐”等傣语称谓，逐渐被各种带有印度色彩的头衔所取代。傣语里融入了大量的外来词汇，“勐顿顺罕”也慢慢被称作“阿萨姆（Assam）”。战争与冲突已印度化的“勐顿孙罕”王朝权力空前高涨，这被统治德里的莫卧儿王朝的君主们视为对他们的挑战。他们先后17次派兵征讨阿豪马政权，然而每次均无功而返。公元1671年，莫卧儿大军在最后一次出征中和阿豪马军队在萨莱伽特陷入了长期的拉锯战。傣族军队在拉其特·巴尔普坎将军的率领下取得了战斗的最终胜利。拉其特·巴尔普坎因此成就了其不朽的盛名，他在战斗中表现出来的英勇精神和很多轶事仍在当地民间传颂，其中一则表现拉其特将军献身精神的历史故事讲述他的亲叔父因玩忽职守而被他斩首示众。这些传说故事如今已经成为阿萨姆历史和民间文化中不可分割的部分。如今，古瓦哈蒂附近的布拉马普特拉河上的第一座桥梁便屹立在这里。1672年，第三十代王苏牙法被鸩杀，之后登基的国王不断被废黜或弑杀，阴谋、反叛、暗杀、内乱使“勐顿顺罕”陷入混乱。高哈蒂再次落人印度莫卧儿军队之手，周边山地各族又反复入侵。1681年，贾达达尔·辛格国王即位，定都于帕尔科拉（Palkora），平息了内乱，驱逐占据高哈蒂的莫卧儿军队，把“勐顿顺罕”与印度莫卧儿王朝的国境线划定在玛纳斯（Manas）河。贾达达尔·辛格国王执政期间，拥护萨克塔教派迫害瓦斯纳瓦教派，导致两个教派之间冲突不断。到1769年，拉克什米·辛格国王即位时，教派冲突越来越严重，印度教的摩亚马里亚（Moamaria）派反叛，境内各部族纷纷自立，“勐顿顺罕”再次走向衰弱。1792年，时任国王高利纳特·辛格万般无奈的情况下求助于英国，威尔什（Walsh）大尉率部进入“勐顿顺罕”，帮助“勐顿顺罕”平叛，混乱的局面暂时得以平息。英军的撤退后，高利纳特·辛格国王放弃了朗普尔，迁都于约哈特（Jorhat）。不久，英国东印度公司在“勐顿顺罕”驻扎军队，开始介入“勐顿顺罕”的内部事务。英缅角逐1822年，缅甸趁“勐顿顺罕”衰败之际，出兵攻占“勐顿顺罕”，并扶持约郭什瓦尔·辛格担任傀儡国王。1824年，早就将“勐顿顺罕”纳为势力范围的英国以协助“勐顿顺罕”驱逐入侵的缅甸军队为名，趁机控制了“勐顿顺罕”，废除了由缅甸扶持的傀儡国王约郭什瓦尔·辛格。1826年2月24日，英国与缅甸签订了杨达波条约（Yandabo Treaty），确立了英国对“勐顿顺罕”的实际支配权，“勐顿顺罕”沦为英国的附庸。1833年，英国在“勐顿顺罕”另外划出一块土地，让前国王普兰达尔· 辛格（Purandar Singh，1818—1819年在位）直接管理。1836年，英国以不交税为由，突然罢免了普兰达尔·辛格。1838年，英国正式宣布将“勐顿顺罕”纳入英国版图。从此，傣族结束了对布拉马普特拉河谷地区长达600年的统治，成为英属印度的一个省。在英国人的统治下，傣族的利益受到了不同程度的损害，甚至被视为贱民。因此，傣族从一开始便不断的掀起反抗英国殖民统治的斗争，但这些斗争相继失败。这些斗争失败了，在傣族人中的知识分子中出现了新的民族主义运动，如语言复兴运动、创办杂志等。
为保障自己的权利，1893年傣族组织成立了“阿萨姆邦全体阿洪姆人协会”，掀起了“争取单独选举权运动”，但未能实现。1947年，印度宣告独立后，印度从英国手中继承了“勐顿顺罕”的统治权，之后将“勐顿顺罕”拆分为阿萨姆、梅加拉亚、特里普拉、米佐拉姆、曼尼普尔、那加兰等六个邦，2015年又划出部分地区与非法占领的中国藏南地区成立了所谓的“阿鲁纳恰尔邦”，“傣阿洪”、“傣罕底”、“傣皑短”、“傣罕章”、“傣都弄”等傣泰群体主要生活在阿萨姆邦和藏南地区。
阿萨姆人（Assamese），原本就是指布拉马普特拉河流域的那些傣泰民族，有大约425万人口；广义的阿萨姆人则是指现阿萨姆邦境内所有族群，有大约3117万人口。
来源：历史那些事呀
