摘要：春分，古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”，是二十四节气之一，也是春季的第四个节气。斗指卯，在天文学的视角下，太阳黄经达 0°，通常于每年公历 3 月 19 - 22 日交节。 昼夜平分。

春分，古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”，是二十四节气之一，也是春季的第四个节气。斗指卯，在天文学的视角下，太阳黄经达 0°，通常于每年公历 3 月 19 - 22 日交节。 昼夜平分。

《月令七十二候集解》中有云：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”其历史源远流长，古人们依据此节气来安排生产与生活，对社会的发展产生了极为深远的影响。

春分的三候分别为“一候玄鸟至;二候雷乃发声;三候始电”。燕子的归来，象征着春天的生机勃勃;雷声与闪电的出现，则表明气温上升、降水增多。在农耕文明中，这些物候是至关重要的信号，农民们依据它们来播种育秧，开展各项农事活动。正如《诗经・豳风・七月》中所描绘：“春日载阳，有鸣仓庚”，生动地展现了春天阳气上升、鸟儿欢叫的景象，与春分的物候相得益彰，体现了古人对自然的敏锐观察与巧妙利用。

《月令七十二候集解》称“春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分”。古人凭借细致入微地观察，总结出了春分的规律，并将其运用于指导农业生产和日常生活。与现代的气候观测相比，古人虽缺少精密的仪器，但对物候变化的把握却极为精准。

如今我们依靠卫星云图、气象站来监测气候，而古人则依靠动植物、天象来感知自然的变化。典籍中所蕴含的生态智慧，在于遵循自然规律，追求人与自然和谐共生。日本的七十二候也有着类似对自然的观察，比如“雀始巢”与我国的物候相似，这体现了不同文化对自然的共同认知与感悟。

春分时节，气温逐渐回升，全国多数地区的日平均气温升至 10℃左右，雨水也日益增多。此时小麦拔节、油菜开花，农事活动繁忙而有序。农民们忙着春耕、春种，例如播种豆类、薯类等作物。现代农业借助温室大棚、滴灌技术等手段，打破了季节的限制，大幅提高了产量。在乡村振兴的进程中，春分节气的文化能够助力打造具有特色的乡村旅游，举办丰富多彩的农事体验活动，传承悠久的农耕文化，有力地促进农村经济的发展。

春分的非遗项目丰富多彩，极具魅力。竖蛋习俗源远流长，人们在春分这天精心挑选光滑匀称的鸡蛋尝试将其竖立起来，寓意着吉祥如意。在一些地区，还有送春牛图的习俗，春牛图上印有农历节气和农夫耕田的图案，送图者会说些春耕吉祥的话语。在饮食上，北方有吃驴打滚的传统，用糯米粉裹上豆沙馅制成，口感香甜软糯;南方则有吃春笋的习惯，春笋鲜嫩可口，可炒、煮、炖等多种烹饪方式。从地域角度来看，不同地区庆祝春分的方式各具特色，例如在少数民族地区，有着独特的歌舞庆祝活动，充分展现了民族风情与特色。

宋代诗人欧阳修在《踏莎行・候馆梅残》中写道：“候馆梅残，溪桥柳细。草熏风暖摇征辔。”欧阳修生活在北宋时期，当时社会相对安定，文化繁荣昌盛。此词虽未直接提及春分，但所描绘的春景与春分时节的气息相契合。

从文学人类学的角度而言，诗人通过借景抒情的手法，表达了游子的思乡之情。随着时代的不断变迁，春分在文学中的意象愈发丰富多样，从最初单纯的自然描写逐渐演变为蕴含着深厚情感的载体，这反映了人们审美观念的不断变化与发展。在国际上，一些国家也有着类似对春天的文学描绘，比如日本的和歌中对樱花盛开时节的赞美，与我国的春分文学意象有着相通之处，充分展现了不同文化对春天的独特感受与诠释。

袁彦鹏，1952年4月生于河北省宁晋县，研究生学历，结业于中国书法函授大学。原中央国家机关书法家协会副主席，中国书法家协会会员。幼承家教，酷爱书法，初临颜柳，继而习二王、黄庭坚、米芾、怀素。进入中年后，广搜博采，转益多师，专攻行草，日臻形成朴拙、刚阳、老辣、苍劲的艺术风格。作品多次入选国内外重大展赛并获奖，并在日本、韩国和台港澳展出，被中国人民抗日战争纪念馆、毛泽东同志纪念馆、中国人民政协文史馆、首都博物馆等机构和一些知名人士收藏。《人民日报》、《国学网》和《盛世收藏》等多家报刊和网络媒体对其书法作品作了介绍。艺术资料编入《中国当代书法家图鉴辞典》、《中国书画家精品集》和《中华当代书画精典》等辞书。曾编辑出版《袁彦鹏书法》。

撰稿：张钧、魏传峰、谢爱平、董秀曼、王天佑。

来源：深圳生活网