摘要：声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

禅宗初祖达摩祖师圆寂前留下三句话，世人皆知他"面壁九年"、"一花开五叶"的典故，却鲜有人知这三句话的玄机。

这三句话，不是什么高深莫测的佛理，也不是什么神秘莫测的咒语，而是直指人心的修行精要。

相传在达摩祖师圆寂前夕，他对弟子慧可说："我在中土传法多年，见多少人在修行路上走偏了。

有的整日诵经念佛，以为这就是修行；有的广建寺庙，供养三宝，以为这就能得到功德；还有的苦修禁欲，以为这样就能解脱。

我今将三句话传你，参透之后，不须打坐诵经，自能超脱生死轮回。"

这三句话到底是什么？

为何能有如此殊胜的功德？

话说建中元年，少林寺内一片肃穆。

达摩祖师已在西僧房面壁九年，感化无数求法之人。

这日，天色将晚，西僧房内檀香袅袅，达摩祖师正在蒲团上闭目养神。

"师父。"慧可大师轻声唤道。

作为达摩祖师的首徒，他早已习惯了师父的沉默。

但今天，他感觉师父有些不同。

达摩祖师睁开眼睛，目光如电："慧可，你可知我为何要在少林面壁九年？"

慧可大师双手合十："弟子愚钝，请师父开示。"

达摩祖师站起身来，走到窗前。

夕阳的余晖洒在他消瘦的身影上，在地上拉出一道长长的影子。

"我初到中土时，见梁武帝广建寺庙，供养三宝，自以为功德无量。

我问他这些作为有什么功德，他说'无量'。

我说'无功德'。

你知道为什么吗？"

慧可大师低头思索片刻："是因为执着于形相？"

"不错。"达摩祖师点点头，"修行本是明心见性之事，不在外相。

可惜世人不解，整日忙于打坐诵经，却不知这些都是枝节。

就像一个人整日数他人珠宝，自己却一贫如洗。"

慧可大师若有所思："那真正的修行之道是什么？"

达摩祖师转过身来，目光炯炯："你跟随我多年，可曾看我打坐诵经？"

慧可大师一愣："师父虽不常打坐诵经，但面壁九年，岂不是最严格的修行？"

达摩祖师微微一笑："面壁不是修行，是明心。

九年面壁，不是在修什么，而是在放下一切。

外人以为我在苦修，实则我什么都没做。"

"什么都没做？"慧可大师更加困惑。

"对，什么都没做。

因为修行的关键，不在做什么，而在放下什么。"达摩祖师的声音变得庄严，"我即将西归，今日要传你三句话。

这三句话，胜过千经万卷。"

院子里的菩提树沙沙作响，仿佛也在侧耳倾听。

达摩祖师缓缓说出第一句："心若无住，何须禅定？"

这句话如同晴天霹雳，让慧可大师浑身一震。

他一直以为禅定是修行的根本，但师父这句话却颠覆了他的认知。

原来，当心真正做到无住时，本身就是最高的禅定，何必再刻意追求禅定境界？"你明白了多少？"达摩祖师问道。

慧可大师深深叹息："弟子似有所悟，却又觉得迷雾重重。""那就听第二句。"达摩祖师接着说，"法本无相，何须持戒？"

慧可大师正要细细体会这第二句话的玄机，却见达摩祖师突然停下，嘴角露出神秘的笑容。

"师父，第三句是什么？"慧可大师急切地问道。

达摩祖师却摇摇头："第三句话，等你真正明白前两句的含义时，自然就会知晓。

因为这第三句，是修行的真正关键，是超脱生死轮回的终极密钥。"

"法本无相，何须持戒？"这第二句话，道出了佛法的精髓。

世人执着于戒律的表相，以为持戒就是修行，却不知戒律的真义。

就像一个真正的君子，他的言行自然合乎礼法，不是因为要遵守礼法才刻意做作。

同样，真正的持戒，应该是从内心自然流露的善念和慈悲，而不是对外在规则的机械遵守。

当一个人真正明白了法的无相本质，他的言行举止自然符合戒律，不是因为要守戒，而是因为内心已经转化。

这就是"法本无相，何须持戒"的深意。

慧可大师经过多年的修行和思考，终于领悟了前两句话的真谛。

在一个月圆之夜，他正在禅定中，突然想起师父临别前的那个神秘笑容。

刹那间，他仿佛听到了第三句话在耳边响起："念起即觉，何须修行？"

这第三句话，如同破晓的晨钟，让慧可大师豁然开悟。

原来，真正的修行不在于外在的形式，而在于当下的觉知。

当念头生起时，能够立即觉察，不被念头所转，这就是最高的修行境界。

这三句话，环环相扣，层层深入："心若无住，何须禅定"指出了心的本质。

心本无住，不需刻意追求禅定。

"法本无相，何须持戒"揭示了法的本质。

法本无相，不应执着于戒相。

"念起即觉，何须修行"点明了修行的本质。

保持觉知，本身就是修行。

每一句都直指人心，每一句都是修行的关键。

这三句话告诉我们：修行的根本不在外在形式，而在内心觉醒；不在苦行禁欲，而在智慧开显；不在积累功德，而在放下执着。

这三句话也揭示了禅宗的核心思想：

不立文字：经典固然重要，但不能执着于文字表相。

直指人心：修行要直接观照自心，不假外求。

见性成佛：明白自己的本性，就是成佛之道。

达摩祖师用这三句话，为我们指出了一条直达解脱的道路。

这条路不需要繁复的仪式，不需要严苛的苦行，只需要我们时时保持觉知，处处观照自心。

当一个人能够做到：

这三句话流传千年，影响了无数后世的修行者。

他们或在深山古刹，或在闹市人间，都在印证这三句话的真理。

慧可大师将这三句话的真谛传给了三祖僧璨，僧璨传给道信，道信传给弘忍，弘忍传给惠能。

到了惠能大师时，更是发展出了"顿悟"的法门，强调直指人心，见性成佛。

这正是达摩祖师这三句话的最好诠释。

这三句话的精神，也启发了后世无数的禅师。

他们或示现神通，或棒喝顿悟，但最终都指向同一个真理：修行的根本在于明心见性，在于时时觉察。

在现代社会，这三句话依然具有重要的启示意义：

面对纷繁的世界，我们要保持心的不住，面对各种规则，我们要把握法的无相，

面对妄念烦恼，我们要保持念起即觉。

修行不是要我们放弃现实生活，而是要在现实生活中修行。

工作也好，生活也好，都可以是修行的道场。

关键是要保持觉察，不被境界所转，不执着于形式。

达摩祖师的这三句话，看似简单，实则包含了禅宗的精髓。

它告诉我们，修行的关键不在外在形式，而在内心觉察。

当我们能够做到心无住、不执相、念起即觉，自然就能超脱生死轮回。

这就是达摩祖师所说："不须打坐诵经，若能领悟这三语，即可超脱生死轮回。"因为真正的修行，不在形式，而在觉悟；不在积累，而在放下；不在外求，而在内证。

来源：柳烟书梦