摘要：每月初一、十五，每年正月、农历二月十九等重要日子里，在白水村总能听到悠扬洪亮的钟声。音传数十里，从南塬到北塬皆能耳闻。尤其是上世纪七十年代前，白水镇十八个村，村村有古庙有古钟。其中，白水村共有五个铁钟。从大沟到寺山头、至灵湫寺，再到白水小学堂。钟声此起彼伏，胜

岁月悠悠长，铭文载史章。

风雨六百载，钟声最洪亮。

岁月的磨砺，年龄的增长，对家乡的依恋越来越浓。孩提时代嬉闹景象、老一辈人的脸庞，时不时萦绕在脑际……恰似庄周梦蝶，令人遐思。

每月初一、十五，每年正月、农历二月十九等重要日子里，在白水村总能听到悠扬洪亮的钟声。音传数十里，从南塬到北塬皆能耳闻。尤其是上世纪七十年代前，白水镇十八个村，村村有古庙有古钟。其中，白水村共有五个铁钟。从大沟到寺山头、至灵湫寺，再到白水小学堂。钟声此起彼伏，胜似编钟妙乐，美不可言。

厚实的白水大地上，只要你多看、多走、多问老人，历史传说和乡村故事便会走进你的视野。比如，白水村灵湫寺内的千斤大铁钟，就隐藏着令人惊喜的历史真相。有老人动情地回忆说：“我对白水有太多的记忆，关帝庙前四株几十米高的大柏树及庙廊上粗壮的立柱，每天迎来送往我们前去白水小学。小学院子中央的一棵大树上有一挂钟，极像古教堂顶的那种摆钟，钟口中心挂一根长绳，钟声就是我们上下课铃声。灵湫寺，小时还登上过寺庙门洞上两层木楼，木楼雕廊画栋屋檐飞悬，很有气势。当时木梯及廊栏已破损，大人轻易不让小孩上去。白水好多地方都有古城的遗迹，比如二道城门、东门、西门等地名都是。城墙成了村民取土的首选。提起白水，满满的回忆，那么好的文物、古迹……。”

甚为可惜的是，这五口钟里有四个钟均已消失在历史的长河之中，现在只能在老人的述说中一睹其昔日之风采……白水灵湫寺保存至今的古钟不是一件普普通通，平平常常的钟。它藏着一段故事，每一道纹路都刻着古代匠人的虔诚之心。古钟作为历史文物，具有历史、艺术价值，是研究历史的重要资料。

进入寺内，首先进入眼帘的是大殿，北侧立有石碑，材质为青石。石碑厚约10厘米，高60厘米、宽度90厘米。上有铭文：

“甘肃省级文物保护单位

寺山上遗址

一九六三年二月十一日公布

一九六三年时，整个平凉地区省级文保只有为数不多的几个，其中白水乡就占有两个省级文保，另一个省级文保是白水史家沟汉代墓葬群。六十二年过去，碑石依旧完好无损，静静地看守着白水村三十多万平方米的仰韶文化遗址，见证着沧桑岁月，成为乡村文化的守护者。

石碑东边就是白水钟楼。二十多年前，在白水镇打虎村丁师、白水村二社薛万溢，白水村五社朱氏等四人精心施工下顺利完成。步梯而上，仿古建筑，圆柱挺拔，内顶彩绘，钟楼顶铺明亮的琉璃瓦，钟悬其中。梵宇沉沉绣古苔，钟声每向枕边来。钟，作为最早的响声器具，承载着丰富的文化内涵。从考古学看，新石器时代就有了陶钟。商周时期，流行青铜钟。秦汉以后，钟还用于报时、警示等。唐宋时期，古钟在寺庙中得到了广泛应用，晨钟暮鼓的典故从此时而来。

古人有一句名诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”说明了当时钟已经在寺院普及使用。明朝时皇帝下令铸钟，华夏第一大钟——永乐大钟从此诞生。民间风俗讲究，敲钟能送走人世间的108种烦恼，带来快乐吉祥和安康。明代时有五大盛世，经贸发展迅速，社会稳定，重视文化教育。国泰民安是修地方志、编辑家谱和铸造铁钟的重要前提。《大明宗卷》《平凉府志》就是明代遗留下来至今保存完整的珍贵史料，分别系统记载了古代平凉历史地理与人文风俗、平凉韩王府宗族世系状况。

白水古钟和永乐大钟顶部结构一样，留有四个圆孔。采用铁、铜、金混合铸成，根据钟体表面痕迹判断，铸造方式采用了泥型法和失蜡法组合浇铸。铸工技艺娴熟，雕工细致、纹饰精美、线条流畅、形体符合美学原理，亦合音学。钟声清晰宏亮，音质优美，显示了明代高超的铸造技术。每当敲击时，悦耳入心，时远时近，周边村庄之人都能听到。

在过去，白水属于丝路重要驿站，经贸发达，长达一月的白水骡马大会人山人海，享誉陕甘宁豫蒙晋等省，故称平凉二城。白水古钟约1000多斤，形大量重、历史悠久，铭文字数有1000多个，在平凉明代铁钟里可以排名第二。钟体表面铭文精美，是存世铁钟中由明宪宗皇帝下旨，韩惠王奉旨监造。铭文开头曰：“旨大明成化二年……次丙戌年……四月辛丑朔圣诞吉日造……西安府泾阳县金火匠陈约陈茹陈……”

“旨大明成化二年……”，旨通上曰，亦可理解为皇帝诏曰。简单地说就是大明成化二年皇帝下旨……。大明成化二年，即明宪宗二年。在古玩瓷器界有一句话：清看雍正，明看成化。瓷器业在成化年间获得了快速繁荣发展，包括陇上名窑——平凉安口窑，一时红火无比。成化即明太祖朱元璋九世孙宪宗朱见深，距今五百五十九年。大明成化年间对应的平凉本地韩王是朱徵钋，其在位时推动了教育，农业，道路，桥梁和水利建设，为平凉发展打下了坚实的基础，是一位很有作为的韩王。由此可见，足以推断出白水灵湫寺及附近宏伟壮观的庙宇群在明代是皇家寺庙、皇家供奉。平凉韩王府支持力度颇大，白水佛教会规模特别大，泾河川里“小崆峒”美名从此远扬。

铭文中“丙戌”“辛丑”是用天干地支表述铸造时间。

铭文中“西安府”。指的是明洪武二年立西安府，取义“安定西北”，西安之名由此而来。明代西安府管辖范围大，今天的庆阳、平凉、天水都属于西安府统一管理。共领6州，31县，包括泾阳县、兴平县、临潼县……等。

白水铁钟铭文中提到“泾阳县金火匠陈约陈茹陈……”。明代把制作较大器物的铁匠，叫金火匠。当时，西安府泾阳县出了许多金火匠，最著名的当数名震西北的陈氏金火匠。作为家族冶制产业，制造种类繁多，除了日用品，还能打造无与伦比的巨钟、铁塔、铁旗杆等。5000年前“黄帝铸鼎处”据说就在泾阳县。名气大的金火匠还有：陈达、陈玺，陈隆、陈雄、陈绅、陈胡、陈果、陈言、陈位，陈光恩，陈成凤、陈成英、陈信…… 此外还有刘之纲、刘之强、刘之奇，蓝国正、罗高松、罗乔松、梁宗富、彭高、杨政、王科、郭荣、王成等人。可以想象，采铁矿、炼铁器、伐木烧炭、运输、炼炉拉风箱，炼炉辨火候……一系列程序下来得百十人全力协作才可以完成。明朝时，铸造白水大铁钟的费用当在十两银子左右。并由著名匠人打造，说明了韩王府对此非常重视。

白水大铁钟，民间号称“韩王第一名钟”。从外形整体看，大铁钟由钟钮和钟体组成。钟体上小下略大，钟体又可分为钟顶、钟腹、钟裙。兽状钟钮紧抓钟顶，钟顶呈穹弧形。钟腹呈直筒形，腹部粗细线条将钟体分为上下两部分，各整齐划分八个方区，铭文安排在上下两层十六个方格内。划分严谨规范、排列整齐。方格内铭文主要记述铸钟的时间、工匠、监铸人员名字和有关参与铸钟的人士名字，以及善男善女信士……等信息。大钟两道粗纹将钟腹与钟裙分隔，钟裙微微凸出钟体表面。钟口为波弧形。铁质臂厚约10厘米，钟口直径约100厘米，钟高约150厘米。最下端有八个椭圆形钟口，最为神奇的是：敲打八个钟口，每个地方传出来的音皆不一样。

白水古钟铭文字体特别多，这是一大特色。比平凉宝塔公园天圣铜钟字体要多的多，历史价值独一无二。钟体布满纹饰，海水流云，铸工细腻，呈破浪式云雷纹等凤纹铁箍饰，此外还有卍”的变体图形。

钟顶有“皇图永固，帝道遐昌……”等十几个大字。字在莲花图形内，清晰可辩，隽秀美观，闪烁灵动。由此铭文，亦可佐证白水灵湫寺是皇家寺庙，当属无疑。

钟顶下来八个方区中有数处佛教铭文，其中有：“古跡龙尾，慈云道场，七处九会，諸佛祥光”。

“古跡龙尾”：多指寺庙建筑或者山形。结合白水历史、老人回忆以及我个人理解，这里指的是白水寺山头，绵绵山体从崆峒而来，在白水村戛然而止如同龙尾，与平凉第一高山太统山同属于一脉。

“慈云道场”：指的是修行、朝拜的圣地，是重点寺院。在佛教界慈云寺都是名气相当大的寺庙，此处说的是白水寺山慈云寺。据老人说三间大殿规模非同寻常，香火旺盛。山脚下有青石台阶直通山头慈云寺。由此铭文推断：白水古钟当时属于慈云寺，悬挂于寺山头。居高叩击之音，声传泾河川道。

钟体腰部下层八个方格中，一方区内有铭文：“孟氏妙喜张氏妙会黄氏妙香杨氏妙吉……”约有六十四个字，部分字迹模糊难认。

此外，铁钟表面上下方格空间还有许多姓氏人名：“李通、李进、潘氏、朱氏、吕文、杨弘、郑氏、张氏、何氏、范氏、陈宣、王傑，姚氏、曹旻，陈信，周氏，陈威，彭暹，陈宽，刘弘，胡聦，王秀，曹福，唐刚，孟氏，陈益，马氏，赵氏……”等等。从目前来看，这些姓氏基本都是构成白水主要人群的姓氏。

上世纪七十年代前，铁钟曾被借到大堡山，露天悬挂，风吹雨打，侵蚀严重，以致于有些铭文字体已经难以辨认。灵湫寺新建钟楼后，大明韩王遗物白水大铁钟得到了保护。

在白水镇大陈村亦有八卦纹饰铁钟，平凉藩地韩端王朱朗锜监造，由礼泉县金火匠所铸。上有铭文，重约数百斤。是白水镇仅有的、保留到如今的两个明代韩王监造的铁钟。

白水铁钟是古代文化瑰宝，是艺术、科技与文化的完美结合。警钟长鸣，不忘初心，存善念与敬畏心。600年俱往矣，时过境迁，只有钟声从未变更。

白水明代韩王大铁钟造型独特美观，属于精品中的精品。承载着丰富厚重的历史，既是重要的文物遗产，又是宝贵的古代实物。其铸造技艺、铭文等都是研究古代铸造史、明代平凉韩王史以及崆峒文化历史的重要物证，同时也能从侧面反映古代白水人的生活风俗，有着非常高的研究价值。

白云悠悠绕寺山，

水流潺潺润千年。

古道纵横通丝路，

钟声响起传人间。

来源：农民工文学