摘要：《佛教与中外交流》以中古史为经纬，聚焦佛教在东亚文明圈内的传播与重构。其核心思想可概括为三点：

千年佛光映丝路：《佛教与中外交流》揭秘中古文明的碰撞与融合

核心思想：解码佛教在文明互鉴中的历史密码

《佛教与中外交流》以中古史为经纬，聚焦佛教在东亚文明圈内的传播与重构。其核心思想可概括为三点：

1. “边地情结”驱动文化认同：东亚佛教通过建构“边地”与“中心”的辩证关系，塑造了区域宗教身份认同[1][2]。

2. 人物史观揭示传播路径：通过对昙无谶、法藏等关键人物的微观考证，展现佛教传播中“人”的能动性[1]。

3. 译经场域的双向改造：翻译不仅是语言转换，更是儒释道思想在文本层面的深度对话[2]。

内容提纲：五维透视佛教交流史

一、概念重构：东亚佛教的身份焦虑与解决方案

“边地情结”的心理学机制与祖谱建构的政治学意义

从《法华经》到《华严经》的经典诠释嬗变

二、人物志：行走的文明使者

1. 昙无谶：龟兹译经僧的河西走廊传奇

2. 法藏：华严宗祖师的政治智慧与哲学创新

3. 智慧轮：密教东传中的长安-印度双城记

三、空间政治：梁武帝的佛教治国实验

同泰寺作为政教合一的仪式空间

《梁皇宝忏》编纂背后的权力叙事

四、译经工坊：从字句到思想的创造性转化

梵汉对勘中的概念移植难题

格义佛教的兴起与消解

五、丝路网络：物质与精神的并行传播

佛经与香料：敦煌文书中的商队记载

佛像风格演变中的犍陀罗-中原互动[1][2]

经典名句：穿透时空的智性光芒

“译经不是简单的语言转换，而是文明基因的重新编码。”——论中古译经活动的本质[2]

“梁武帝的袈裟里，既缝着帝王的紫气，也织着僧人的福田。”——评帝王佛教的政治悖论

“当智慧轮的密咒在长安响起时，恒河的波涛正拍打着那烂陀寺的台阶。”——东西佛教交流的史诗性写照

学界评价：跨学科研究的典范之作

荣新江（北京大学教授）：“填补了佛教传播史中‘人的维度’研究空白，让驼铃声中的译经僧群像重新鲜活。”

葛兆光（复旦大学特聘教授）：“在概念史与物质史之间架起桥梁，为文明互鉴研究提供了方法论范本。”

国际佛教研究会年度书评：“超越‘冲击-回应’模式，揭示东亚佛教自我建构的深层动力[1]。”

阅读启示：在历史褶皱中寻找文明对话的密钥

认知突破：三重维度重建

1. 祛魅“文化单线传播论”：佛教东传并非简单的“印度输出-中国接受”，而是多文明协商的产物。如法藏通过注疏《华严经》，实质完成佛教思想的中国化转型。

2. 发现“被遗忘的中间人”：对智慧轮等跨界僧人的考证，还原了陆上丝绸之路与海上香料之路的宗教网络交织。

3. 重估译经的现代性价值：中古译场“集体翻译+义理辩论”模式，堪称跨文化传播的早期典范。

现实映照：文明互鉴的古老智慧

来源：一品姑苏城