摘要：2024年12月2日，我置身于人民公园的葱郁之中，悉心研习开胯站立的奥义。练拳之道，首在立心，而心之所在，又需于体内探寻。精气神，犹如潜龙在渊，藏于内而显于外。开胯站立之时，重心沉稳地落于两胯之间，双脚则仿佛凌空而立，虚而不实，非为蓄劲，实乃导引气机之要。如此

一、缘由

2024年12月2日，我置身于人民公园的葱郁之中，悉心研习开胯站立的奥义。练拳之道，首在立心，而心之所在，又需于体内探寻。精气神，犹如潜龙在渊，藏于内而显于外。开胯站立之时，重心沉稳地落于两胯之间，双脚则仿佛凌空而立，虚而不实，非为蓄劲，实乃导引气机之要。如此，观杨澄甫大师之起势，厚重中不失空灵，虚领顶劲，宛若山岳之巅，云雾缭绕。而我，亦仿佛化身为孙禄堂前辈，直立如灵猴，身形矫健，灵动异常。
开胯之后，腿圈自然形成，转腰坐盘，肩圈方寸之间，尽显杨澄甫之反正开合，走拳入圈，如行云流水，美不胜收。杨式太极之玄妙，尽在腰胯之间。太极混元，腰胯为基，胯承腰盘，拳架安舒，犹如古树盘根，根深蒂固。

夜幕降临，我归家心切，却不忘笔录所得。腰胯之整体，尤以开胯发劲为要，恰如拳理所云：全凭胯动身手随，胯打人，腰盘圈，腰胯合一，方为混元。特此赘述——杨式太极拳之腰胯，太极混元之境，方知腰胯合处，行拳方正安舒，宛如天地之间，中正无邪。

二、机理

太极拳之腰胯，历经三变。初时松腰胯，仅为开步之需，稳固拳架，犹如大厦之基。此时动作开合分明，胯开而腰未松，上半身犹显笨重，脊椎未松，顶劲未领，“对拔”之力未现。继而松腰落胯，境界迥异。大椎拉开，尾闾与大椎共舞，成为上下运拳之螺旋，走弧底，空裆上弧线，犹如龙腾九天，气势磅礴。终则丹田内劲炸开，如火山喷发，从丹田中心向四面八方扩张。诸多大师被按而能弹翻敌手，此乃丹田内劲之威。丹田内劲，需脖子竖直，体腔成鼎炉，精气方能入骨。脊椎乃至周身骨头，皆沐浴于精气之中，犹如金庸笔下“天蚕诀”所述，敛精入骨，此阶段之精气混元，更显高深莫测。

从理论上而言，这三个阶段犹如阶梯般递进，依次为固精、炼精、化气。精气，在古代哲学的浩瀚星空中，被尊视为宇宙万物诞生的摇篮，乃阴阳精灵之气交织凝聚的奥秘所在。而在中医理论的深邃殿堂里，元气则是人体生命乐章中的主旋律，它融合了先天之精粹与后天之滋养，共同谱写着生命的华章。
初涉拳术之门，身体仿佛一块未经雕琢的璞玉，各部分浑然一体，却又臃肿僵硬，恰似一团杂乱的丝线，这便是精气匮乏的写照。然而，随着固精之法的修行，精气逐渐转化为温暖如初阳的阳气，为身体注入勃勃生机，脊椎则如同被点亮的灯塔，成为精气率先突破的关隘。骨骼缓缓升起，肌肉悠然下降，筋脉得以舒展，骨骼得以挺拔，直至运气松沉，一切归于宁静而深远。

值得注意的是，在这段拳术之旅中，腰胯并未被赋予中盘之重责，以衔接上盘胸圈与膝盘（腿盘）的桥梁之职。因此，当内气驱动整体涌动时，并未凸显盘子的作用，而是更加注重于整体筋脉的舒展与骨骼的挺拔——这便是我们所说的“松软”，有人甚至将其放大为“大松大软”的至高境界。
杨氏太极拳的盘架子，恰似一幅流动的山水画卷，其中的“松”字诀，便是将架子巧妙地置于三个螺旋盘子之上。手、臂、肩的舞动，皆在腰胯松开下沉的幅度内，仿佛为三个盘子各自划定了天空的高度，而它们便在这既定的舞台上翩翩起舞。进退顾盼定，皆在方方正正的四正四隅中演绎得淋漓尽致，舒展而大方，中正而舒畅。

三、开胯盘腰撑八面
杨式太极拳的盘子核心，犹如一座巍峨的体腔大锅炉，稳稳地支撑起那轻盈的脖颈。这对拉之力与命门外撑之势，共同构筑起一个精妙绝伦的丹田体系。因此，腰必须松开，胯必须舒展，两胯站立之姿，宛如孙禄堂笔下的猴子般灵动而稳健。从站立到拳架子，两胯始终如圆盘般支撑四面，开合之间逐步圆转自如——胯成圆盘，腰自然松开下沉。松松松，正是胯开松圆转、腰松下沉确立腿圈高度的写照。而腰转带动胯转，胯转发劲又引领肩圈舞动，如此手脚交互转换，皆成一个盘圈子——这便是杨澄甫太极拳的正宗韵味所在。
太极拳的机理博大精深，定势的演练风格更是千变万化。然而，唯有杨澄甫的三圈盘架子，如同璀璨的星辰般闪耀在历史的长河中。我们如今已难以目睹除杨澄甫拳照之外的练法，但这份传承下来的精髓却依旧熠熠生辉。

杨式太极拳的这种盘圈之法，将开胯与松腰发挥到了极致的筋骨与化气之境。至于那搏击之术，更是将黏连随步的技击特点展现得淋漓尽致。至于在炼气化神上能达到怎样的技击水平，那将是我今后不断探索与追求的旅程。
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来源：太极无边一点号1