漫谈家乡隐读村的方言

摘要：无论方言或土话，它和地下挖出来的考古发现一样，人们嘴里说的话是最确凿的历史证据，谁都造不了假。有时解释清楚一句方言（土话）就能带出一部活生生的文化史来。

我国地大物博，人口众多，语言丰富，各地都有本土的方言和土话。

无论方言或土话，它和地下挖出来的考古发现一样，人们嘴里说的话是最确凿的历史证据，谁都造不了假。有时解释清楚一句方言（土话）就能带出一部活生生的文化史来。

隐读村全景

隐读村地处苏州市吴江区，虽也是苏州人，但和土生土长在苏州市城区的苏州人相比，无论生活习惯，还是对事物的称谓，都有很大的不同和差别，彼此语言交流，也存在着一定难度。正宗苏州人，享有吴侬软语美称，古时曾有"宁可搭苏州人相骂、勿要和绍兴人搭话”的戏说。

隐读村同相邻的七都庙港、横扇，以及浙江的南浔、漾西、胡溇等地的方言，也是异同列举，不尽相同。

据笔者的追忆和搜集，隐读村的本土方言（土话）有数十处之多。举述如下：伊拉（他们），蚕介（大家），落旦（那里），野特（了不起），百坦（不急），千丝班登（别出心裁），央央毛头（刚出世的儿童），小百戏（小儿童），曹头囡尔（较大儿童），赤头硬几（责骂不喜欢的儿童），正阿八斤（正规），四餐头（中午吃点心），来勿奇（等不及），神经头（故意做作），腊痢勿生花头多（乱出主意），嘈大头（无中生有），挖利挖骨（无中生有），今朝菜丝勿推板（小菜丰富），象殺有介士（自高自大），到法（无功不受禄），起介影（打扮漂亮），只想触祭（贪吃），落得泻意点（享受），勿识相，吃点辣火酱（警告），叫花子不留隔夜食（滥用滥吃），盲子摸拉稻田里（无路可走），螺丝壳里做道场（狭窄），前半夜想想自家，后半夜想想人家（劝人要理解包容）等等。遗存的方言，恕不详述！

一方方言，只能在一定的范围内才能正常交流和理解，超越了这个范围，就无法正常交流对话，例如：本村一句"杏梗不伦灯”方言，（即事情没有做完，中途被迫停顿下来，变得很尴尬）同"甘里勿干介”这句方言异曲同工，本意相似。这两句自古相传、无比奇妙的方言，虽比较弯绕，但至今村民仍在沿用和交流。例如以上两句方言，即使同在七都庙港，横扇等地村民，也难于理解和交流。

笔者在书写方言过程中，记忆中有关方言（土话）故事也油然而生。

故事一，关于“弯转”（虾）。

有一回，一个上海知青买了菜从菜场中走出来，遇到一个隐读村人，该人就问知青挂在自行车龙头的虾问：“这个弯转几钿？”上海知青认为他问的是自己自行车龙头歪转了，赶紧看了看自行车龙头，挺好的啊，就有些茫然看着隐读村人，隐读村人见上海知青不说话，以为是没听见，就接连问："弯转几钿啊？这个弯转几钿啊？”吓得这个上海知青骑着车就跑了！

故事二，关于"鸡甲刮”（鸡趐膀）

据说20世纪80年代初，几个隐读村人结伴去上海一家饭店吃饭，那时的饭店没有样菜或图片参看，都是看着菜单点菜，于是对服务员说：先炒一盆鸡甲刮，谁知服务员毫无反应，一连说了几遍服务员还是茫然无知，几个人一时又不知如何用普通话来说，其中一位急了，干脆站起来，边作鸡飞窜的样子边说：“鸡甲刮，这样飞的，鸡身上的，这样飞的…”服务员是否听懂，他们最后是否吃到鸡甲刮就不得而知了。这两个故事几年前听到的，是否真实，仅供参考！

很多方言（土话）逐渐消失在历史的长河中，但有些方言（土话）在现代隐读村人的口口相传中顽强的"活"下来。纯正的隐读村方言（土话）是千年文化的遗产，是前辈老村民的智慧结晶，也是历史的传承。

隐读村历史记忆馆

古代社会交通不便，平民百姓的社交范围通常只在自己的十里八乡，所以不同的地方很容易独立演变出不同的乡音和方言，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。改革开放后，隠读人的生存方式发生了根本变化，人口流动极大，现代声像传播媒体影响深远。很多时候，说方言根本无法交流，只能说普通话。尤其是年轻一代，同隐读村方言（土话）渐行渐远。现在在村里，碰到的男女小年轻，一口标准的普通话，不会说方言（土话）。这是时代的变迁，社会发展的结果。