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腹䵍：墨法相搏处，剖开一颗滚烫的赤子心

公元前381年的秦国栎阳城，铁匠铺里火星四溅。腹䵍握着淬火的长剑，看儿子腹子明在一旁笨拙地拉风箱。少年鼻尖沾着煤灰，笑起来露出两颗虎牙："爹，等我学会铸剑，也能像你一样保护墨家兄弟吗？"

公元前381年的阳城，暴雨如注。孟胜握着染血的巨子令牌，看着墨家弟子们在城墙上与楚军厮杀。这块刻着"兼爱非攻"的青铜令牌，此刻比任何兵器都沉重——它不仅是墨家最高权力的象征，更是一份用性命签下的契约。

公元前315年的咸阳街头，尘土飞扬。一个背着竹箱的年轻人在城门下驻足，他叫田鸠，来自楚国。竹箱里装着的，不是金银细软，而是一捆捆写满墨学思想的竹简。

先秦时期，群雄并起，百家争鸣，是中华文化的轴心时代。墨家作为诸子百家中最为独特的一家，因倡导“兼爱、非攻、尚贤、天志”等思想而独树一帜，同时也是当时唯一能与儒学并立的“显学”。然而，由于种种原因，墨学后来衰微了，《墨子》典籍的传承也饱受磨难。而现在明代以前的墨

墨子是一个纯粹的人，他勇于承担社会责任，以深厚的学识修养赢得尊重，以高尚的人格魅力引领风气。他把掌握的知识，用在最恰当的地方；成就了他最有价值的“济民救世”事业。我们要读懂、读通、读透《墨子》，深刻理解做人、做事、做学问的真正意义。走进墨子真善美的心灵家园，诵

近日，电子科技大学外国语学院聂韬副教授撰写的汉学视野下的中国哲学研究性论文“百年墨家伦理思想研究考辨——兼论‘功利主义’与‘神命论’之争”在《文史哲》2025年第1期发表。

《从故事到知识：政治社会学观察》汇集了张静教授近年来的研究精华，反映了她以中国实践为基础构建普遍化社会学方法的学术探索。在本书中，中国经验不再是某种通行理论的例外，而是具有一般意义的知识起点。中国的社会变迁不仅折射出本土的文化、历史和政治特征，更揭示了值得严肃

文化是一个地方的灵魂和精神支柱，对学校而言，充分挖掘和利用本土文化资源，不仅能够丰富教育教学内容，还能培养学生对家乡的认同感和自豪感。在这一过程中，校长扮演着至关重要的角色，应当具备讲深用活当地文化的能力。然而，有些校长并不重视文化涵养，特别是一些校长在上级来