街头采访诸葛亮躬耕地
你认为现有“注释”有没有问题，若没有请说明理由，若有请指出错误和原因。
躬耕地
造谣权威报纸，襄阳方面盗窃诸葛亮躬耕地
襄阳的朋友们，你们丢人不丢人？造谣前就不好好看看排版，就不好好看看字体，就不好好看看内容？请你们告诉全国人民，1996年10月29日的《人民日报》第十版提到诸葛亮躬耕地吗？我们可以明确的告诉你们——没有，因为我们留存了当天的《人民日报》。
“发布”报纸内容，襄阳方面“捍卫”诸葛亮躬耕地
襄阳的朋友们，你们“发行”报纸前怎么就不好好看看排版，怎么就不好好看看字体，怎么就不好好看看内容？请你们告诉全国人民，1996年5月29日的报纸第十版提到诸葛亮躬耕地了吗？我们可以明确的告诉你们——没有，因为我们留存了当天的报纸。
南阳“有卧龙的地方必有凤雏”对比襄阳“有凤雏的地方必有卧龙”
“有卧龙的地方必有凤雏”这句话，源自中国古代三国时期的典故，常用来形容杰出人才之间相互辉映的关系。
背“臣本布衣，躬耕于南阳”是黑襄阳吗？
发躬耕地文章，做躬耕地视频，背《出师表》，背“臣本布衣，躬耕于南阳”……这些弘扬诸葛亮文化，继承诸葛亮精神的行为竟然被认为是黑襄阳、挑拨两地关系的行为，我们请大家都来看看看看襄阳方面的吃相。
襄阳说为何不敢直播间与南阳辩论？十大原因剖析
在历史研究的长河中，诸葛亮躬耕地究竟在南阳还是襄阳，一直是备受争议的话题。近年来，网络直播的兴起为学术讨论提供了新的平台，但令人费解的是，襄阳说一方却始终不敢在直播间与南阳进行正面辩论。深入探究，背后存在十大关键原因。
回应对断鹰攀崖的“两条评论”
5月16日晚在闹闹老师的直播间，有人评论断鹰攀崖是“老师”，是政府工作人员。可以明确告知的是，本人只是一位普普通通的平头老百姓而已，既没有发表过诸如纪连海先生说的“西汉南阳郡治在今湖北”“躬耕地争议赖诸葛亮”那样言论，也没有出版过诸如丁宝斋先生《隆中志》那样的
十评诸葛亮躬耕地研究中的“捐款”事宜
闹闹老师告诉断鹰攀崖有人质疑他让断鹰攀崖发了“评论”。哈哈哈，这话说的断鹰攀崖和闹闹老师好像有一腿似的，天下兴亡匹夫，任何人在任何时候不都是可以研究诸葛亮躬耕地吗，不都是可以评论“捐款”事宜吗？我劝某些人不要“以小人之心，度君子之腹”。
九评诸葛亮躬耕地研究中的“捐款”事宜
我的第八篇“评论”发出后，某位当事人回应断鹰攀崖，让其继续发，配合南边人（襄阳），把那位‘“主播”以及为他“辩解”的那个人干掉，扛起“南阳说”的大旗。哈哈哈，那位至今没有道歉且默许、支持、纵容地域黑，被批“眼里只有钱”的“主播”竟然被塑造为“南阳说”的“旗帜”
八评诸葛亮躬耕地研究中的“捐款”事宜
有人给我发一段“录屏”……有人在那位“主播”的直播间为其辩解，说没“捐款”的人是“嫉妒”。哈哈哈，“辩解”看起来挺“高大尚”的，总结就是避重就轻，只字不提地域黑，而只提“自愿捐款”。那请问这是“自愿捐款”吗，有谁会“自愿”为一位默许、支持、纵容地域黑的“主播”
七评诸葛亮躬耕地研究中的“捐款”事宜
事件被平息都过去快一个星期了，还有人给我发消息，让撤文章、撤视频。撤？我断鹰攀崖还从来没有在“压力”下撤作品的，前面六篇评论文章已公开发表了，欢迎大家去点评。
从宋朝皇帝赐额襄阳诸葛亮庙看诸葛亮躬耕地在襄阳隆中
在历史的长河中，诸葛亮的躬耕地一直是备受关注的话题。南宋恭帝德祐初年赐襄阳诸葛亮庙额曰英惠，加号仁济，这一看似简单的赐额举动，实则蕴含着丰富的历史信息，有力地证明了宋朝皇帝认可诸葛亮躬耕地在襄阳隆中。
正本清源：《隆中对》作者是陈寿不是诸葛亮！
在历史研究与文化传播的领域中，《隆中对》作为三国时期极具战略眼光与深远影响的政治军事规划，一直备受关注。然而，关于《隆中对》的作者究竟是谁，近来引发了热烈讨论，尤其是襄阳诸葛亮研究会秘书长赵晓飞与襄阳文旅宣传大使襄阳甜在直播间的观点，与传统认知及南阳方面的观点
五评诸葛亮躬耕地研究中的“捐款”事宜
有人说那位主播“哈哈大笑”是为了缓解气氛，是为了缓解气氛吗？一个主播在任何时候面对地域黑的时候不都应该立即严肃起来并紧急叫停地域黑吗？他却“哈哈大笑”，你告诉我这是什么意思？他本身就是地域黑还是默许、支持、纵容地域黑？
三评诸葛亮躬耕地研究中的“捐款”事宜
有人说断鹰攀崖总是“踩一个，抬一个”，请问默许、纵容、支持地域黑的主播不应该被踩、被批评吗？再请问客观务实、文明理性的主播不应该被点赞、被表扬吗？如果这这都分不清，我劝还是撤回“评论”吧。
二评诸葛亮躬耕地中的“捐款”事宜
断鹰攀崖为什么会在闹闹老师的直播间提起“陈年旧事”，因为闹闹老师被无端指责好多天却没有一个人站出来为其发声。人家闹闹老师不给南阳捐款怎么了，我想问一下，不捐款就不能研究《出师表》，就不能研究“南阳”，就不能研究诸葛亮躬耕地了吗？“天下兴亡匹夫有责”，可以告诉你
评诸葛亮躬耕地中的捐款事宜
一个主播，不仅不制止地域黑行为，反而默许、纵容、支持地域黑，你告诉我他心里是怎么想的？这种人竟然被崇拜、被神化，竟然被“号召为他捐款”，哈哈哈，而“捐款”的“理由”是“他有困难”，请问谁不困难？
诸葛亮躬耕地之争再起：国家定论与地方争议如何平衡？
襄阳隆中与南阳卧龙岗的诸葛亮躬耕地之争引发热议。国家层面早在1986年已明确襄阳隆中为诸葛亮躬耕地核心区，国务院文件及四次全国学术会议（北京、武汉、成都、上海）均确认该结论 。东晋《汉晋春秋 》记载诸葛亮"躬耕于南阳"实指东汉南阳郡邓县，即今襄阳隆中，而南阳现
就诸葛亮躬耕地争议赖诸葛亮给纪连海先生的第五封信
几天前直播间重新播放你的“精彩演讲”，我们注意到在2020年10月16日河北卫视《成语天下》的节目中，你穿了两套衣服。节目组播放“题目”时你穿着红色衣服，你否定并点评那个小女孩的“答案”时却穿着灰色衣服。你为什么要换衣服？网上有种“说法”——你的红衣服口袋太小
（直播间）学者讨论诸葛亮躬耕地
关于诸葛亮出生地，是山东省临沂市沂南县（三国琅琊阳都——断鹰注），没有任何争议。但是诸葛亮的躬耕地问题，是一个争议很大的问题，争议持续了一千多年。诸葛亮躬耕地，即青年时期的诸葛亮，从17岁到27岁这十年黄金时间（即建安二年——建安十二年——断鹰注），在何处躬耕