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爱的理由、“错付了”，以及应当如何生活的其他伦理学对话

在情感表达这件事上，人们常说爱是无理由的。换言之，无论是对父母还是对孩子，抑或对另一半，“无理由的爱”都比“追求回报的爱”更真挚，也更有说服力。“无理由的爱”也就意味着爱是一种未经“成本-收益”考量的、自然生长的情感。那么，又如何理解人们说的“错误的爱”“错付

为了帮助大家选好专业，之后会文章会给大家全面介绍本科专业中的14个一级分类（学科门类）、93个二级分类（专业类）、816个三级分类（具体专业），算上新增的交叉学科类专业，三级分类（具体专业）有845个。

人类整体性、机制性、集体性行为对现代生活的影响与形塑作用日趋增强。不仅个体之人可作为行为主体，而且有组织的团体也构成人类行为主体及相应的道德责任主体。这一问题在伦理学中得到越来越广泛的关注。团体作为行为主体需要满足“拥有稳定的认同性”“行为与后果之间具有明确的

前沿基础类重大科技计划在推动科学前沿探索和提升国家创新能力方面发挥关键作用，具有专注于探索未知的科学领域和揭示基础科学原理、强调科学问题的原创性和探索性等特征。此类计划瞄准战略全局性和前瞻性的重大科技问题，其战略方向决策在一定程度上影响基础研究的资源配置和未来

一部好的伦理学著作可以帮助我们懂得什么是真正的善以及当如何作选择。这样的著作是作者用心写的，所以也必须用心来读。

今日小满，麦穗初盈，江河渐满，万物将熟未熟，恰是人间最有盼头的时节。小满未满，恰是人生至妙之境。小满节气，读《何谓好生活？——伦理学的回答》，找到自己恰到好处的生长节奏。

伏尔泰者，法兰西之思想巨擘、启蒙先驱也。本名弗朗索瓦 - 马利・阿鲁埃，生于一六九四年十一月二十一日，卒于一七八八年五月三十日，享寿八十三岁。其世家以律师为业，自幼聪颖绝伦，博学多才，于文史诸学皆有深入研究。其文思敏捷，笔耕不辍，一生著述颇丰，涵盖戏剧、诗歌、

本文取名“美德伦理学：从宋明儒的观点看”，而不是“宋明儒学：从美德伦理学的观点看”，是有意的。我想以此表明，美德伦理学是一个中性的概念，你可以从亚里士多德主义的观点去看，从休谟主义的观点去看，也可以从儒学、特别是宋明儒的观点去看，当然你也可以从很多别的观点去看

重塑医学教育及医生群体的公众形象是一个系统工程，需要从教育体系、社会认知、行业管理和媒体传播等多个层面协同推进。以下是一些具体的建议：

从佛教的深邃智慧视角来看，这一现象有着深刻的内涵阐释。在佛教的理念体系里，世间的一切繁华景象都如同转瞬即逝的云烟，唯有业力如同影子一般始终伴随着个体。

本文以亚里士多德伦理学为核心，解析其“自我实现”（εὐδαιμονία, eudaimonia）理论中隐含的二重性：个体既需通过理性实践超越动物性（“成为狮子王”），又受限于人性本质中趋近“神性”的潜能（“人性之神”）。研究发现，这种二重性的根源在于亚里士多德

以人工智能为引擎的新兴科技已成为改变世界的根本力量，人工智能在造就人类福祉的同时也在重新塑造人类。在人机互动的时代，如何认识和定位新型伦理关系的结构性变迁？发展合乎人性的智能科技伦理，需要开掘情感德性潜能，重构“人的科学”理论体系；基于新型人机关系，构建多智能

作为18世纪英国经验主义哲学的代表作，大卫·休谟的《人性论》（*A Treatise of Human Nature*）以对人类心智与行为的深刻剖析，奠定了现代哲学认识论与伦理学的基础。这部三卷本巨著（“论知性”“论情感”“论道德”）试图从人性出发，构建一套解

今天我们正处于一个对迷幻剂与精神活性物质的态度与方式迅速变化的时代，曾经的《大麻公约》、用于提高成绩的微剂量“迷幻蘑菇”和用于治疗情绪障碍的摇头丸，都只是25年前大多数西方社会无法想象的活动和革新的三个例子。然而，当下美国的阿片类药物危机，英国对医用大麻的监管

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