《文明之旅》公元1057年：千年龙虎榜到底有多厉害？
人类历史上经常有所谓的奇迹之年。比如1666年是“牛顿奇迹年”，牛顿在这一年同时提出了微积分和万有引力定律；再比如1905年是“爱因斯坦奇迹年”，爱因斯坦在这一年同时发表了5篇开创性的论文，其中就有狭义相对论。而大宋嘉祐二年，可以说是中国科举历史上的奇迹年，那
韩愈
梅将雪共春——韩愈《春雪间早梅》赏析
“梅将雪共春，彩艳不相因”，“将”，连词，与，同。“不相因”，不相沿袭，不彼此雷同。“彩”说的是雪，“艳”说的是梅，二者彼此本不相雷同，但却“共春”，共生于早春。点题“春雪间早梅”。
桐城派“文章介韩、欧之间”辨
方苞早年在京师与王源、姜宸英论学，以“学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间”（王兆符《望溪先生文偶抄序》）为行身祈向，遂在道统与文统两个层面为桐城派确立了“家法”。从“继”与“后”看，桐城派显然是尊奉程、朱之学为正统，而“介”与“间”则表明桐城派虽然以韩愈、欧阳
在学子心田播撒“国之大者”的种子
什么样的老师是好老师？唐代文学家韩愈曾这样界定：“师者，所以传道授业解惑也。”在这个定义中，“传道”摆在首位。
苏轼仰视的偶像，真正的大唐孤勇者，一代文豪韩愈
本文通过一本书，给大家还原了一个有血有肉，会痛会哭的韩愈。在唐宋八大家中，韩愈当之无愧排名首位。苏东坡评价韩愈：“文起八代之衰”，说他的文章振兴了自汉魏六朝以来衰弱的文风；说他的思想是“道济天下之弱”，说韩愈的思想拯救了当时老气横秋的社会风气。韩愈是唐代文学的
北京书法家漠公先生：这世界上，不止我一个在忙
上周在二基地下课，给四个老生留了各留了一幅草书作业。昨晚去上课，只有张冠军勉强完成了一幅。
韩非子为何不叫“韩子”？终究是他配我不配了
在中国古代思想史上，我们习惯称孟子、庄子、老子、荀子等思想家为"某子"，却唯独对韩非的称呼与众不同——"韩非子"。这看似微小的差别，背后却隐藏着一段鲜为人知的学术公案和历史变迁。今天，就让我们揭开这个称呼背后的秘密。
竹林七贤、韩愈、李商隐……这里竟有这么多名人足迹！
焦作不仅拥有奇山秀水云台山、刚柔相济的太极拳，还有着在历史长河中熠熠生辉的诸多历史文化名人。从子夏、汉献帝、竹林七贤、司马懿，到韩愈、李商隐、许衡、朱载堉等，他们所创造的精神之光早已融入焦作的青山绿水中。
董宇辉遭“围猎”事件背后：知识圈正在上演残酷的“守擂战”
直播镜头前的董宇辉正在讲解《红楼梦》的饮食文化，弹幕里突然涌入大量污言秽语。这不是普通的网络暴力，而是一场有组织的"数字猎杀"，攻击者不仅针对他本人，还人肉搜索他的粉丝，在各大平台发布恶意剪辑视频。这场风暴的猛烈程度，让见惯网络骂战的人都感到震惊。
晚唐故事：史宪诚已蓄异图，王庭凑不敌韩愈
崔植、杜元颖也逐日延宕，未尝过问，还有西川节度使王播以赂结宦官进幸，入为盐铁使，寻且为相，专事逢迎，不谈政治。至长庆二年（公元822年），魏博又复作乱，遂致河朔三镇相继沦胥。魏博节度使田布素与牙将史宪诚相善，及出师复仇，命为先锋兵马使，军中精锐，悉归调度。史宪
楹联中国行④丨肝胆昭日月 文心照汗青
广东潮州，韩山如黛，韩江如练。晨光初破时，韩文公祠的青瓦白墙在薄雾中显露出来，檐角悬着的铜铃随风作响，恍若千年前的琅琅书声。一副传世名联被镌刻在韩文公祠主殿的石柱上，不时走过的游人或翘首吟诵，或凝视揣摩。
文能骂哭皇帝武能吓退鳄鱼！韩愈的硬核人生藏了多少热搜体质？
家人们谁懂啊！刷遍唐朝朋友圈，再没见过比韩愈更“刚”的狠人！上到皇帝老儿下到水中鳄鱼，就没有他不敢怼的！今天咱们就来扒一扒这位把作死玩成艺术，用头铁创造历史的初代斜杠青年——韩·怼天怼地·愈·但我是个好官·愈！
太学：中国人的「文化基因库」
在西安碑林博物馆，几块残缺的汉代石碑静静立着，上面的隶书笔画虽已模糊，却藏着一个延续两千年的教育传奇——这就是太学，中国古代的「最高学府」。从汉武帝在长安盖起第一间太学教室开始，这里就像一台文明的「播种机」，把儒家思想、教育制度和治国智慧，播撒到中国乃至整个东
走近一座城，认识一个人∣潮州与韩愈的千年诗行
韩江的水，是潮州的血脉。它蜿蜒如墨，将千年光阴浸润成两岸的黛瓦白墙。站在广济桥上，脚下浮舟轻荡，远处笔架山如一卷未展的古画，云雾缭绕间仿佛藏着无数未解的往事。这座始建于南宋的石桥，曾被称作“湘子桥”，传说韩愈的侄孙韩湘子一夜之间召八仙筑成。桥上的亭台楼阁，曾是
《皮子文薮》思想内蕴的时代新解
皮日休是生活在唐朝末年一位杰出的现实主义文人，他的很多作品早已失传，能代表其文学最高成就及其思想的便是其自编集---《皮子文薮》。皮日休借《皮子文薮》这部自编集向后世传达其推崇的思想观念，进而全方位展示了晚唐时期的文学风貌。从皮日休《皮子文薮》的教育观念、道统
「党建阅读」康震：韩愈《晚春》
作者简介：韩愈（768～824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，唐代文学家、哲学家。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部；谥号“文”，世称韩文公。
韩愈：潮汕文化的特殊“领航者”
在潮汕的历史文化长河中，有一个身影如同璀璨星辰般闪耀，他就是韩愈。虽然韩愈与潮汕相隔遥远的时空，但他与潮汕之间却有着千丝万缕的关系，并且对潮汕产生了深远而不可磨灭的影响。
江南晚春：诗意与现实的交融
当提到“江南晚春”，脑海中浮现的或许是韩愈笔下“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”的绚丽景象。
陈寅恪：论韩愈
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉
聻，听说鬼死为聻？聻字怎么读？
聻有两个读音（nǐ jiàn），日常都不常用，jiàn这个读音在道家常见，意为指鬼魂消亡后的状态（鬼死为聻）