读懂《资治通鉴》：你的高度决定你的声音
在喧嚣纷扰的世界里，道理从不稀缺。人人似乎都能引经据典，高谈阔论。然而，一个令人深思的现象是：有人声嘶力竭，却无人驻足；有人轻声细语，却能瞬间吸引全场目光。这其中的关键，往往不在于道理本身的精妙与否，而在于说话者所处的位置——其身份、实力与影响力的总和，构成了
齐景公
孔子周游列国：一个“失业”哲人的艰难寻道之旅！
在中国历史的长河中，有一个人名叫孔子，他不仅是伟大的思想家，更是一个“职业”哲人。想当年，孔子带着他的弟子们，踏上了一条艰难的寻道之旅，游历了多个国家，真可谓是“打工人”中的战斗机！今天，就让我们一起走进孔子的周游列国，看看这位“老夫子”在历史舞台上是如何上演
从《“低级红”“高级黑”的六种形式》看《”行道杂文“的写法》
“之江轩浙江宣传'是中共浙江省委宣传部的公众号，关注这个公众号的粉丝有几百万，原因是这个公众号的文章很接地气。《“低级红”“高级黑”的六种形式》是其2022年09月05日 发布的一篇好文章，就像一面镜子一样，能起到分辨的作用。近来，杂文界出现了一种与迅翁“横眉
最有福报的三句话，任何时候都可以多说 别人会感激你一辈子！
我们不能奢望天上掉下馅饼，如果想要获得福报，必须依靠自己的努力去争取。未知的未来我们无法掌控，但我们可以做到的是多说善言、多行善事，其余的就顺其自然。只要常怀善意，后半生的福报自会悄然降临。
在土地冲上的趣学（之四百四十八）
从在韶峰上到韶峰观，又从在韶峰观上到在韶峰上的石鼓山，再从在石鼓山上到在韶峰上的龙头山，再从在龙头山上到在韶峰上的黑石寨，让周金富在文化思想上一直在核心意识上，想到了在俯首甘为孺子牛上的闻荣贵在创办上的养牛场上所联想到了，在孺子牛上的这个在文化思想上的典故，是
在土地冲上的趣学（之四百四十七）
在文化思想上的水平提高了，就是对在韶峰观上的认识也提高了。在提高学习上的同时，让文化思想在太乙观上的自信，绽放着在光芒上的万丈，因此在历史上的齐景公，为什么要在生活上扮成牛呢？
金新：《“行道杂文”的写法》解读
近来，杂文界出现了一种与迅翁“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”杂文精神绝然不同的声音“行道杂文”，语出某文学双月刊2024年5期《“行道杂文”的写法》一文（见文末截图）。“行道” 一词，原指推行自己的政治主张或学说。《论语・卫灵公》有云：“道不同，不相为谋。”
金新：“行道杂文”辩证谈
齐国有人得罪了齐景公，齐景公非常生气，把他捆起来放在殿下，召来左右肢解他，并说敢劝谏的人也要杀头。（文言原文：“齐有得罪于景公者，公大怒，缚置殿下，召左右肢解之：‘敢谏者诛’。”）
金新：“行道杂文”拉杂谈
齐国有人得罪了齐景公，齐景公非常生气，把他捆起来放在殿下，召来左右肢解他，并说敢劝谏的人也要杀头。（文言原文：“齐有得罪于景公者，公大怒，缚置殿下，召左右肢解之：‘敢谏者诛’。”）
说苑辨物卷479祭祀无用
齐国大旱，齐景公召唤群臣，问道：“这长时间不下雨了，老百姓都吃不上饭了。我占卜的结果显示，旱灾的根源在于高山大河的神灵。我打算稍微增加一点税赋，用来祭祀山灵，你们觉得怎么样呢？”
无名指较长的人，命格不同寻常，古人称其为“天生富贵命”
注：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。本文资料来源：《太公相书》，《黄帝内经》，《相经》等古代典籍。图片均源自网络如有侵权请联系删除。
理论与现实的脱节：为何我们越来越不懂生活？
这让我们想到最近连官媒都批判的“限电大棋论”，将一个经验性的停电问题，解释为运筹帷幄的大棋，电不再是电，而是“背后”更深刻的，被商品生产和价格理论支持的大战略。这种说法被网民熟练地理解、传播，本身就是互联网已经习惯这种“理论挖掘深刻缘由”的证明。
为何说夹谷之会是孔子的“大胜”，却是儒家的“大败”？
作为影响封建王朝2000年的儒家创始人孔子，其地位和名号极其响当当。在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，孔子便晋封为中华圣人，华夏大地遍布孔庙孔院，朝圣者络绎不绝，香火绵延万里。
儒家三大做人原则，学会了你就是高人！
《论语·颜渊》记载孔子答仲弓问仁： “己所不欲，勿施于人。”齐国大夫晏婴谏齐景公扩建宫殿，请其亲历农耕三日。景公劳作生血泡，终叹： “不忍夺民田！”权力者感知百姓疾苦，强征令遂废。