柯弗.兰斯林：水墨画大师杨佴旻
杨佴旻是一位善于打破界限的艺术家，他能够将千年传统与现代融合在一起，激活了传统绘画的潜力，他已成为这个领域的领军人物，将一种古老的技法转化为完美的当代绘画语言。
柏格森
邓玥馨 | 等待：一种普遍时间体验的社会学阐析
沿着时间社会学长期以来专注时间体验的研究取向，本文以等待为线索，试图处理社会时间理论中主体性不足的困境。通过回溯等待这一时间体验的理论基础，本文考察了等待的双重属性，也即他者指涉的社会性和自我指涉的主体性，进而揭示出等待中希望的生产在桥接时间、自我与他人方面所
绵延之河，时间是否只是空间的倒影？
人脑如何测算时间呢？比如时钟滴答，我们可以通过时钟齿轮的震动来感受时间；或者昼夜交替，我们通过日月移动感受时间——所谓的时间测量，似乎都来源于规律运动的外部事物产生的运动痕迹。
曹晖丨身体、时间和直觉：柏格森的视觉理论阐析
作为20世纪初法国最著名的哲学家，柏格森反对机械论和目的论对视觉的定义和规范，通过时间（绵延）-空间（广延）、质-量、异质-同质、连续-间断、记忆-物质、膨胀-收缩、直觉（具身体验）-理智（抽象观念）、运动-封闭等一系列二元对立的范畴，挑战和批判了视觉中心主义
如何跨越科学知识与直接经验的鸿沟？
纵观世界发展，现代科学在理解和掌控自然界方面取得了卓越的成就，例如，最近开发的mRNA疫苗在多种疾病的治疗方面展现了极大的潜力。然而，随着科学否定主义的声浪越发高涨，公民社会日益走向分裂，最为紧迫的是，我们的科学文明正面临着一场由自身所引发的不可避免的灾难——
从大乘佛教到爱因斯坦：为什么时间是一维，而空间是三维？
公元1922年，科学家爱因斯坦和哲学家柏格森之间发生了一场争论，争论的焦点就是：时间的本质是什么？当然，最后爱因斯坦大获全胜，这直接导致了哲学的衰落。其实根本原因就是柏格森违背了奥卡姆剃刀的原理：“如无必要，勿增实体”。通俗地说就是，本体论是无效思考。奥卡姆告
译稿 | 柏格森、海德格尔与胡塞尔论时间、空间与身体（2012）
这篇文章的作者是扎哈维与奥弗加尔德。两位都是著名的丹麦哲学家，专长研究现象学等相关领域，目前就职于哥本哈根大学。就如扎哈维在《现象学入门》中所认为的那样，虽然现象学演变成了分支众多的思想运动，但彼此之间还是有一些总的哲学关切与共同论题。本篇是学习现象学的过程中
梁漱溟：学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多！
对一个问题肯用心思，便对这问题自然有了主见。记得哲学家詹姆士（James）曾说过一句这样的话：“哲学上的外行，总不是极端派。”这是说胸无主见的人无论对于什么议论都点头，人家这样说他承认不错，人家那样说他亦相信有理。因他脑里原是许多杂乱矛盾未经整理的东西。两边的
时间形而上学的具象化：当宝玑作为存在之诗
环绕于腕间的不仅是一枚精密时计，更是一首穿越两个半世纪的存在之诗。当宝玑在广州太古汇揭幕首家精品店，这个融合精湛工艺与哲学思考的时间造物，正以其陀飞轮的永恒旋转，无声地挑战着现代社会中被资本驱动的机械化时间观，邀请我们重新感知时间的深度与生命的绵延。