如何跨越科学知识与直接经验的鸿沟？
纵观世界发展，现代科学在理解和掌控自然界方面取得了卓越的成就，例如，最近开发的mRNA疫苗在多种疾病的治疗方面展现了极大的潜力。然而，随着科学否定主义的声浪越发高涨，公民社会日益走向分裂，最为紧迫的是，我们的科学文明正面临着一场由自身所引发的不可避免的灾难——
柏格森
从大乘佛教到爱因斯坦：为什么时间是一维，而空间是三维？
公元1922年，科学家爱因斯坦和哲学家柏格森之间发生了一场争论，争论的焦点就是：时间的本质是什么？当然，最后爱因斯坦大获全胜，这直接导致了哲学的衰落。其实根本原因就是柏格森违背了奥卡姆剃刀的原理：“如无必要，勿增实体”。通俗地说就是，本体论是无效思考。奥卡姆告
译稿 | 柏格森、海德格尔与胡塞尔论时间、空间与身体（2012）
这篇文章的作者是扎哈维与奥弗加尔德。两位都是著名的丹麦哲学家，专长研究现象学等相关领域，目前就职于哥本哈根大学。就如扎哈维在《现象学入门》中所认为的那样，虽然现象学演变成了分支众多的思想运动，但彼此之间还是有一些总的哲学关切与共同论题。本篇是学习现象学的过程中
梁漱溟：学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多！
对一个问题肯用心思，便对这问题自然有了主见。记得哲学家詹姆士（James）曾说过一句这样的话：“哲学上的外行，总不是极端派。”这是说胸无主见的人无论对于什么议论都点头，人家这样说他承认不错，人家那样说他亦相信有理。因他脑里原是许多杂乱矛盾未经整理的东西。两边的
时间形而上学的具象化：当宝玑作为存在之诗
环绕于腕间的不仅是一枚精密时计，更是一首穿越两个半世纪的存在之诗。当宝玑在广州太古汇揭幕首家精品店，这个融合精湛工艺与哲学思考的时间造物，正以其陀飞轮的永恒旋转，无声地挑战着现代社会中被资本驱动的机械化时间观，邀请我们重新感知时间的深度与生命的绵延。