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孙过庭论真草的形质和情性之辩证平衡｜孟云飞专栏181

孙过庭在《书谱》中说：“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字，真亏点画，犹可记文。”这段关于真书与草书的平衡关系，对书法创作具有极为重要的启示。这种平衡不仅是技法层面的要求，更是书法

当欧阳中石先生曾言"书法是学出来的不是练出来的"时，这并非对技法训练的简单否定，而是对书法本体论的哲学叩问。在当代书法教育过度技术化的浪潮中，此论如黄钟大吕，振聋发聩。书法作为中华文化道统的物化形态，其生成逻辑绝非肌肉记忆的线性积累，而是文化基因的深层编码。

"教学相长"语出《礼记·学记》，原文云："虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。"此段文字以饮食喻教育，揭示知识传递与德性养成的一体性。郑玄注："教人乃益己

中国书法，作为东方艺术的至高形式，历来承载着“技”与“道”的双重维度。欧阳中石先生提出的“书法是学出来的，不是练出来的”这一命题，看似与传统“勤能补拙”的认知相悖，实则蕴含着对书法本质的深刻洞察。此论并非否定练习之功，而是强调书法学习须以“学”为根基，以文化浸

《学记》是中国古代儒家经典之一，是世界上最早的一部教育专著。它系统地总结了先秦时期的教育经验和理论，对后世的教育思想和实践产生了深远的影响。其中，“尊师重道”是《学记》的核心思想之一，这一思想贯穿于整个教育过程，体现了古代教育者对教育本质和教师角色的深刻理解。

唐代书论家孙过庭在《书谱》中提出的"衄挫"笔法，如一枚蕴藉千年的书学明珠，其光华穿透时空，至今仍照映着中国书法的幽微之境。"一点之内，殊衄挫于毫芒"的论说，不仅是对技法层面的精微把握，更暗含了中国人对笔墨世界的哲学认知。