华夏古代圣贤之孟子：铁嘴仁心的战国辩士与思想巨擘
在战国群雄逐鹿的硝烟中，有位身着儒袍的思想家，以如簧巧舌舌战群儒，用仁政学说叩击诸侯心扉。他是孟子，儒家学派的 “亚圣”，一生奔走于乱世，虽未成就霸业，却在思想的疆场立下不朽丰碑。其生平经历、政治主张、文学成就与复杂多面的形象，至今仍在中华文明的长河中激荡出震
孟子
从“亚圣”孟子，看乱世中的思想之光
孟子出生于战国中期的邹国，作为鲁国贵族孟孙氏的后裔，此时家族早已失去往日的辉煌，家境趋于贫寒。他自幼丧父，与母亲仉氏相依为命 ，儿时的孟子，活泼好动，对周围的一切充满好奇，而孟母深知环境对孩子成长的重要性，为了给孟子创造良好的学习环境，不惜多次迁居，“孟母三迁
播了播了❗️也太好看了吧‼️
最近古装剧圈又炸出一部“狠货”——《一点浩然气》！光看预告片就让人肾上腺素狂飙，江湖探案+文人智斗+机关械甲，这配置简直是把观众的爽点拿捏得死死的！今天带大家提前盘一盘这部剧的“硬核看点”
王格丨孟子学中的“端”喻诠释
“端”本字“耑”，为象形文字，许慎《说文解字》云：“物初生之题也。上象生形，下象其根也。”清代段玉裁注：“题者，额也。人体额为最上。物之初见即其额也。古发端字作此，……《周礼》‘磬氏巳下则摩其端’，端之本义也。《左传》‘履端于始’，假‘端’为‘耑’也。”从近代
刘佳慧：瑞恰慈的跨文化理解方法与实践——以《孟子论心》为中心
在对《孟子》进行翻译和理解的过程中，英国文论家瑞恰慈提出和运用了一系列跨文化理解方法。其要点包括用语言的四种意义去充分探索定义，告诫人们不要强行将西方的逻辑机制应用到《孟子》的解读上，重视言说者的目的，以及尝试性地使用定义和逻辑工具等。这套跨文化理解方法表现出
孟子预言竟暗藏“五百年魔咒”？2025年我们正站在历史拐点！
凌晨三点刷到这条弹幕时，我差点把枸杞茶喷在平板上。某大学历史系教授正在直播间狂翻《孟子》，弹幕里00后们集体高潮——谁也没想到，老祖宗留下的"五百年魔咒"，正在2025年的今天疯狂应验！
改变世界，就从改变莫言开始
从莫言的文学的主题来说，无论是吹捧者还是批判者，观点都是完全一致的，前两天一位莫粉说得好：莫言让我们懂得了那个时代除了穷一切都是假的。
孟子语录中包含的非凡智慧 | 润泽日讲《孟子》31-38讲
自3月1日起，「润泽日讲」孟子篇在“天地常新”视频号开播，观众受益良多。
五四青年节：致当代青年的100条建议——在混沌中寻找星辰
「后浪」奔涌的时代，有人高呼「躺平即正义」，有人深陷「内卷修罗场」。我们不贩卖焦虑，只提供刀刃——用100条建议剖开时代的褶皱，让青年在混沌中看清前路。
孟子语录中包含的非凡智慧｜润泽日讲《孟子》21-30讲
今年3月1日起，「润泽日讲」孟子篇在“天地常新”视频号开播，每周一至周五更新视频课程。在这里，我们力求系统学习经典、践行经典，与更多人一同体会孟子思想的精髓。
古代的书愤
几千年华夏文明史，历来尊崇诗书。“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”黄庭坚则说，人不读书，肤浅无聊，“面目可憎也”。百业之中，读书为尊，韩愈在《进学解》里的自我描述是：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。……焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
越努力，越幸运？先读读《恒卦》再说 —《恒卦》与《孟子》互参
之所以说恒久的坚持，只是人生取得成功的必要条件而非充分条件，那是因为如果用《恒》的方向不对，越坚持只会离成功越来越远。《恒卦》的初六爻和九四爻，皆能表达此意。
《皮子文薮》思想内蕴的时代新解
皮日休是生活在唐朝末年一位杰出的现实主义文人，他的很多作品早已失传，能代表其文学最高成就及其思想的便是其自编集---《皮子文薮》。皮日休借《皮子文薮》这部自编集向后世传达其推崇的思想观念，进而全方位展示了晚唐时期的文学风貌。从皮日休《皮子文薮》的教育观念、道统
文化经典《孟子》第二十
曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心 之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我②者。先拉乎 其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”
文化经典《孟子》第十九
孟子曰：“富岁，子弟多赖①；凶岁，子弟多暴，非天之降才 尔殊③也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦（3），播种而耰（4）之，其 地同，树⑤之时又同，浡然（6）而生，至于日至（7）之时，皆熟矣。虽有 不同，则地有肥硗（8），雨露之养、人事之不齐也。故凡同类者，举
文化经典《孟子》第十五
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
文化经典《孟子》第十四
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也；获于上有道： 不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦 亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其亲 身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者， 未之有也；不诚，未有能
文化经典《孟子》第十二
孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁闻（6）而民不被其泽，不可法于后世者，不 行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》 云：‘不愆
刘强：道脉一贯，经典永传——《四书通讲》尾声
孟子曰：“由尧、舜至于汤，五百有馀岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有馀岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有馀岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来，至于今，百有馀岁，
孟子语录中包含的非凡智慧｜润泽日讲《孟子》11-20讲
自3月1日「润泽日讲」孟子篇在“天地常新”视频号开播以来，观众受益良多。我们聚焦日常点滴，以子女教育、家庭幸福为镜，体悟孟子语录中包含的非凡智慧。