朱新林:玉烛宝典校理
《玉烛宝典》,十二卷,隋代杜台卿撰。《北齐书・裴佗传》卷三十八记载:“文宣帝即位,驾临晋阳。皇太子监国,留下裴讷之和杜台卿一同担任斋帅,兼任东宫管记。” 天保末年,“廷尉监台卿断案拖延,与寺官一同担任郎中”[1]。后来因父亲获罪 “先被贬徙到东豫州,乾明初年一
《玉烛宝典》,十二卷,隋代杜台卿撰。《北齐书・裴佗传》卷三十八记载:“文宣帝即位,驾临晋阳。皇太子监国,留下裴讷之和杜台卿一同担任斋帅,兼任东宫管记。” 天保末年,“廷尉监台卿断案拖延,与寺官一同担任郎中”[1]。后来因父亲获罪 “先被贬徙到东豫州,乾明初年一
《玉烛宝典》是隋人杜台卿以节令为主题编纂的一部类书,原书在中土早已亡佚,日本尚存钞本若干,光绪年间经由《古逸丛书》本的刊行而回传中国。根据《古逸丛书》书前题字,此书为「影旧钞卷子本玉烛宝典」,不禁令人联想起赫赫有名的前田育德会尊经阁文库所藏旧钞本。而随着尊经阁
端午节,又称端阳节、龙舟节、重午节、重五节、天中节等,是汉族的传统节日,日期在每年农历五月初五,是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。
天有日月星辰,岁有万物成熟;日有东升西落,月有阴晴圆缺。在早期天人关系的实践中,先民发现,尽管与时间从无约定,但天象和时令变化总是如约而至,天象物候的变化带来的是春生、夏长、秋收、冬藏,先民“观象授时”的意识和行为也随之产生。为了掌握这种富有规律性的天象和物候