摘要：国民党对陕甘宁边区的经济封锁，几乎让革命的宣传与行政工作停滞，纸张的匮乏成了最大的问题。

文|避寒

编辑|避寒

《——【·前言·】——》

国民党对陕甘宁边区的经济封锁，几乎让革命的宣传与行政工作停滞，纸张的匮乏成了最大的问题。

没有纸，怎么记录会议，怎么印刷材料，怎么传播思想？

在这片土地上，马兰草成了唯一的希望，它，看似普通，却改变了历史。

1939年，国民党的经济封锁向陕甘宁边区发起了致命一击。

这不仅仅是物资的短缺，更是对革命生命线的直接压迫，特别是纸张的短缺，几乎让延安的所有行政与宣传工作陷入停滞。

纸张的匮乏让整个边区的工作陷入僵局。

每天的会议记录只能依靠这些零星的纸张完成，文件被一遍遍重复使用。

没有纸张，会议的决策如何记录？资料怎样传播？连普通的药方都必须在树皮上写。

处于这种资源匮乏的状态下，延安的革命如何进行下去？

为了节约纸张，会议的每一页都被反复翻用，药方写在树皮上，账本则用布片代替纸张，整个行政体系仿佛因为纸张的短缺，陷入了停滞。

“纸张匮乏”成为了最直接、最严峻的现实问题。

一个革命的指挥中心，竟然连纸张都成了奢侈品，树皮、布片这些“另类材料”虽然能够勉强充当记录工具，但它们远不能满足需要。

更糟糕的是，外部封锁使得边区无法从外界获取这些基础物资，这一切，看似不经意的小问题，却成为革命进程中最尖锐的矛盾。

面对纸张短缺的困境，延安的革命者们没有选择放弃，而是开始寻找解决办法。

与传统的纸张生产原料竹子、木材不同，陕北的自然条件极为恶劣，传统的造纸原料几乎完全没有。

这一切都让延安的造纸成为不可能完成的任务。

解决方案并不在外部，而是在延安的土地上，马兰草，这种在陕北广泛分布的植物，成了最后的救命稻草。

马兰草，这种曾被当地农民用来搓绳的“杂草”，成为了最后的希望。

华寿俊，一个年轻的科学家，偶然间在一次开荒劳动中，注意到了马兰草的特性。

它的根系发达，耐旱、耐寒，生命力极强，更重要的是，它的纤维非常坚韧，虽然牲畜不能食用，但它却具备了造纸的潜力。

马兰草的纤维是否可以被提取出来，制作成纸？这个问题的答案，显然关乎延安的未来。

华寿俊开始着手实验，尝试用马兰草替代传统的造纸原料，与他并肩作战的，在德国留学的化学专家刘咸一，两个人的合作，开启了马兰纸的制造之路。

他们的第一个难题是如何处理马兰草的粗硬纤维。

传统的造纸工艺无法处理这种粗糙的纤维，经过反复实验，华寿俊和刘咸一终于找到了有效的办法：将马兰草切段后，用石灰水浸泡，再用土碱蒸煮，将纤维分解，最终将其搅拌成纸浆。

但这还远远不够，传统的纸捞工艺使用竹帘来捞取纸浆，而马兰草的纤维不适合这种方法。

刘咸一提出了一个创新性的改进——使用钢丝帘代替竹帘。

这种创新显著提高了纸浆的捞取效率，也解决了马兰草纤维过于粗糙的问题。

随着实验的深入，马兰草的造纸技术逐渐成熟，生产效率不断提高。

10万斤马兰草，可以生产出20万张纸，这一生产效率远远超出了传统方法。

最终，华寿俊和刘咸一的技术突破，不仅解决了延安的纸张短缺问题，还为整个陕甘宁边区提供了源源不断的纸张资源。

这项技术的成功，不仅让延安的宣传工作得以恢复，也成为了延安自力更生精神的象征。

这项突破性技术的背后，折射出革命者面对困境时的智慧和决心。

在资源匮乏的情况下，他们没有选择等待外部援助，而是通过自己动手、依靠自身力量解决问题，马兰草的发现和技术突破，正是这种精神的体现。

革命者们通过这项技术，不仅解决了物资匮乏的问题，更给整个延安注入了新的活力。

马兰纸成为了革命的“见证者”，它承载了革命者的意志，也象征着自力更生的信念。

面对敌人的封锁和自然的挑战，革命者们通过智慧与勇气，创造出了属于自己的未来。

这种“马兰草造纸”的技术突破，成为了延安自给自足精神的象征。

在这一过程中，华寿俊和刘咸一的合作，不仅改变了延安的命运，也为后来的历史留下了深刻的印记。

在延安，马兰草造纸的技术成功不仅仅解决了纸张的短缺问题，它更深刻地影响了边区的革命工作，成为了自力更生精神的象征。

随着这一技术的推广，马兰纸迅速占据了整个边区纸张的市场，成为了革命宣传、行政工作和教育等方面的核心资源。

无论是《解放日报》上的新闻，还是整风文件、七大会议材料，几乎所有的革命文件都在马兰纸上打印出来。

在革命最需要物资时，马兰草为延安带来了希望，也为革命注入了新的动力。

朱德曾为此赋诗：“农场牛羊肥，马兰造纸俏。”这一诗句，不仅表达了对马兰纸质量的肯定，更折射出延安自力更生、坚韧不拔的精神。

而马兰纸的历史意义远不止于此，它代表了革命者在极端困难情况下的求生欲和创造力。

马兰纸的粗糙质地、土黄色调、颗粒感十足的外观，成为了延安精神的物质载体，这种纸虽然粗糙，却承载了伟大的革命思想和理念。

正如当时革命者所言，“马兰纸虽粗，印出马列篇。”它不仅是革命宣传的工具，更是一种精神象征，一种自力更生、艰苦奋斗的象征。

马兰纸的影响不仅限于延安。

随着马兰草造纸技术的逐渐推广，这项技术被带到了洛川、绥德等其他革命根据地，并很快在这些地区扎根。

最终，48家民营纸厂纷纷成立，形成了边区的造纸工业体系。

在极其困难的情况下，延安不仅能够自给自足，还为周边地区提供了支持，延安的马兰纸成为了抗战时期自力更生的典范之一。

对于华寿俊和刘咸一来说，这项技术的成功并非仅仅是对科学的一次突破，它还改变了他们的命运。

华寿俊因在这一过程中做出的巨大贡献，被授予了“甲等劳动英雄”的荣誉。

1944年，毛泽东亲自为他颁发了荣誉证书，还赠送了一件羊皮大衣，这是对他付出与奉献的最高认可，也是对整个马兰草造纸项目的肯定。

马兰纸的影响并没有随着战争的结束而消失。

直到今天，延安革命纪念馆依然保留着马兰草的标本和马兰纸的实物，成为后人了解延安精神、铭记革命历史的重要载体。

这种“自力更生”的精神，已经融入到中国革命的历史中，成为了历史长河中的一部分。

马兰草是陕北地区特有的植物，根系发达，能够有效防止水土流失，马兰草的存在帮助维持了陕北脆弱的生态环境。

它不仅能耐受极度的干旱，还能在贫瘠的土地上生长，这使得它成为了陕北地区生态恢复的“先锋植物”。

在长期的生态修复过程中，马兰草的生长不仅改善了土壤质量，还促进了当地生物的多样性。

此外，马兰草的生长还能吸收大量的盐分，这使得它能够在盐碱地上生长，这对于陕北地区的农业生产起到了积极的推动作用。

马兰草强大的再生能力确保了它在长时间内都能提供足够的原料，这也让马兰草成为了延安纸张生产的重要基础。

马兰草的文化意义不仅仅局限于它的生态作用，它还成为了陕北人民精神世界的一部分。

在陕北的民歌中，马兰草经常作为坚韧不拔的象征。

陕北民歌《兰花花》中的“兰花”实际上就是指马兰花，歌词中描述的“兰花花”坚韧不拔的特性，与陕北人民在艰苦环境下的生存斗争紧密相连。

马兰草的顽强生命力和革命时期的斗志产生了某种深刻的共鸣。

不仅如此，马兰草也成为了革命，文艺中的经典意象。

在一些革命歌曲和诗歌中，马兰草代表了不屈的精神，象征着革命者在困境中如何用智慧和毅力克服一切困难。

它不仅是革命时期的生存工具，更是精神的象征。

通过对马兰草的歌颂，革命者赋予了它更深层次的象征意义，成为了延安精神的象征之一。

正如华寿俊所言：“没有原料，巧妇难为无米之炊；但有办法，无米之炊亦可成宴。”

在那段历史中，没有纸张，不代表没有希望。

来源：健康陪伴丁医生一点号