摘要：研究北京胡同四十三年了，期间读了六千余通有关碑刻。每每上诸网查学，往往不能得。或泐漶缺字，或僻字连连。多数人止于碑前，不解其梗概。今一一迳录之，缺字，填空。僻字，注音解释。并附有白话文供大家参考。现在介绍的是《顺天府庙学记》，此碑建立于明宣德十年（1435），

研究北京胡同四十三年了，期间读了六千余通有关碑刻。每每上诸网查学，往往不能得。或泐漶缺字，或僻字连连。多数人止于碑前，不解其梗概。今一一迳录之，缺字，填空。僻字，注音解释。并附有白话文供大家参考。现在介绍的是《顺天府庙学记》，此碑建立于明宣德十年（1435），原来在东城区府学胡同。内容如下:

顺天府庙学记

荣禄大夫／少傅／工部尚书／兼谨身殿大学士／建安／杨荣撰。

奉政大夫／吏部郎中／兼翰林侍书／广平／程南云书并篆。

顺天府洪武中为北平府，以元之国子监为府学。永乐纪元肇建北京，改北平府为顺天府，以府学为国子监，以大兴县学为府学，在郡治东南之教忠坊。历年既久，殿堂斋舍俱就颓敝，习射之圃为傍近居民侵蚀殆尽。有司因循，未及修复。皇上嗣大统之三年，工科给事中保定李庸为府尹，蒞事之初，袛谒先圣，周览学宫，为之嗟咨，欲图修复。即日状其实以闻，诏许之。庸祗承惟谨，集材鸠工，以次兴作。于是大成之殿、明伦之堂、门庑、斋舍、庖湢之所，奂然如新。未逾三载，卑隘者高，颓敝者完美，侵蚀者悉复于旧。神位有帷、祭奠有器。其成功信非苟然者。训导成规具其始末，徵予记。予惟孔子以天纵之圣，丕明尧舜禹汤文武之道，以诏来世。而南面出治之君，莫不敬仰师法以安天下。其所以宣昭教化，作新人才，深有赖于学校也。洪惟我国家圣神相承，兴学崇儒，以弘治化，有开于先。今圣天子光绍前烈，益修学校之政简，俾良有司，责其成效而克新庙学，如此岂直为壮观之县而已哉。尚期为师者明其道以淑后进；为弟子者勉力就学底于成才，出为世用，俾天下郡邑学校咸称京郡，密迩圣化，得效尤盛。然后为无负国家崇建之意也。是为记。

宣德十年正月初三日立石

附:《顺天府庙学记》白话文

荣禄大夫、少傅、工部尚书、兼谨身殿大学士，建安人杨荣撰文。

奉政大夫、吏部郎中、兼翰林侍书，广平人程南云书写并篆刻碑额。

顺天府在洪武年间原是北平府，当时将元朝的国子监改作府学。永乐元年（1403年）开始营建北京，北平府更名为顺天府，原府学升格为国子监，而大兴县学则升为顺天府学，位于府城东南的教忠坊。历经岁月，殿堂、斋舍逐渐破败，习射的场地也被附近居民侵占殆尽。官府因循守旧，未能及时修复。直到当今皇帝继位的第三年（宣德三年，1428年），工科给事中保定人李庸出任顺天府尹。他到任后，恭敬拜谒孔子，环视学宫，不禁叹息，决心重建庙学。当日便将实情上奏，获得朝廷批准。李庸严谨奉旨，召集工匠筹备材料，逐步展开工程。最终大成殿、明伦堂、门廊、斋舍、厨房浴室焕然一新。不到三年，低矮处变得高敞，破败处修缮完整，被侵占的土地尽数收回。神位设有帷帐，祭祀备齐礼器。这番成就绝非敷衍而成。

学官训导详细记录始末，请我作记。我认为：孔子以天纵之圣，弘扬尧、舜、禹、汤、文、武之道，垂训后世。历代君王无不敬仰效法，以安定天下。而传播教化、培育人才，正有赖于学校兴立。我朝圣明君主代代相承，大兴儒学以广施德政，早有开创之功。当今圣天子继承先辈伟业，更加注重教育，选拔贤能官员督促办学，使顺天府庙学得以焕然一新。此举岂止是为彰显京畿气象？更期望为师者能阐明圣道培育后学，学子能勤勉向学终成栋梁，为国家效力。若天下州县学校皆能效仿京府，亲近圣德教化，成效必将更为显著。如此方不负朝廷推崇文教之本意。特作此记。

宣德十年正月初三日（1435年2月1日）立石

（注：文中官职采用明代称谓直译，如"工科给事中"为监察官职，"府尹"为一府最高行政长官。"教忠坊"为元代北京坊名。年号纪年保留原表述，括号内补充公元纪年便于理解。）

来源：英莫问667