摘要：《春节序曲》是李焕之于1954年—1955年用陕北民间的秧歌音调与陕北民歌为素材创作的管弦乐曲，原为大型管弦乐曲《春节组曲》的第一乐章《序曲——大秧歌》。有意思的是，这个本名已鲜为人提起，反倒是《春节序曲》近乎人尽皆知。

萧梦麟

《春节序曲》是李焕之于1954年—1955年用陕北民间的秧歌音调与陕北民歌为素材创作的管弦乐曲，原为大型管弦乐曲《春节组曲》的第一乐章《序曲——大秧歌》。有意思的是，这个本名已鲜为人提起，反倒是《春节序曲》近乎人尽皆知。

在1999年由中国青年出版社出版的图书《李焕之的创作生涯》里，有他详实的人物小传与创作札记。早年出生于中国香港的李焕之于1938年北上，进入延安鲁迅艺术学院音乐系学习，还成了冼星海的学生，结业后留校任教。这在当时非常罕见，足可见其功力之深厚。此后，在深入民间采风的过程中，李焕之对陕北民间音乐产生了浓厚兴趣。他将陕北春节期间的一些闹秧歌，走村串乡的“大摆队”表演和“转九曲”灯阵的音乐素材进行整理、提炼及升华，编配成为《春节序曲》。

《春节序曲》分为三段。第一部分用明快的弦乐、管乐和打击乐器组成，描述陕北人民迎接春节的大秧歌。最打动人的是接之而来的第二段悠长温馨的阖家团圆场景，最后一部分回归快节奏，在火红的爆竹声中庆祝春节的到来。

1983年，首届春节联欢晚会在中央电视台播出。伴着春晚这道年夜饭上的“大菜”，观众开始熟悉了一首喜气洋洋、中国韵味十足的乐曲——《春节序曲》。它比大家耳熟能详的《难忘今宵》还要早一年登上央视春晚舞台。

在1991年或1992年的时候，一个有阳光的黄昏，我第一次在广播中听到《春节序曲》。那段抒情的慢板尤其打动我，这段主题用双簧管、大提琴和小提琴分别主奏，三次出现。双簧管第一次吹出心灵的直接述说，怡然甜美，温情脉脉；第二次大提琴组合奏，犹如唤起的群起呼应；第三次是小提琴明丽的高音，更明晰得优美动人。

这段旋律的原型，是陕北秧歌中“伞头”领唱的《二月里来打过春》的音调。几乎所有优美的乐歌，都不单单是人冥想出来的，而是在天人合一的化境中自然、自发引发的。但在训练有素的音乐家重新组织结构，调动各种不同音色的乐器编配后，旋律才能完全焕发出它蕴藏的内容和力量。在《二月里来打过春》现存的民歌歌词里，可以看到立春后的农耕情景和天时地气的感发。春节不仅是一个世俗节日，至少在中原与北方民间，春节普遍延续了与祭祀相关的礼仪。除夕，万物敛藏，万事停息，万家团聚，宁静下来的黄昏时分，是这个祭祀燃香的周期的开始。初一的黎明以火爆的爆竹声开启，直到正月十五元夜辉煌的灯阵。半个月的春节期间，丰饶宴飨，闲暇燕聚，当油然而生感恩造化赐予之心。

为什么在这支陕北民歌的旋律里，蕴藏了整个中国的心灵记忆？为什么诗人徐迟在河套民歌的旋律里听见令他灵魂颤抖的江南故乡？本是西北戏曲和民间音乐中的“苦音”，却在远隔千里的潮州音乐中出现？

我曾在《春节序曲》和其他陕北民歌里，在蒙古族的音乐和江南的民歌里，都听到过与自己有“血缘”感觉的旋律，所以猜想过这个问题。2016年读到李玫女士的《中立音源流之猜想》，才得到一个比较清晰的解答（以下为大意，并非原文）：各个地理区域的族群都有自己独有的“音感”，比如旋律和歌曲，它们与民族气质和种族传统有着最内在的联系，往往是不可转让的。

音乐在历史长河中往往有着惊人的稳定性，它的要素存在于一个种族的集体记忆中，随族群流动。漫长的历史上，多次民族大迁徙、大融合将这些音乐遗传基因带到不同的地理区域，从而在异地同源的音乐里可以辨认出极久远、极深厚的文化背景联系。例如，汉族民间音乐里的“中立音”现象，也能在匈牙利民歌中见到。在遥远的古代，阿拉伯人，中国西北的汉人、匈奴人、氐羌民族各自发现了“中立音”音程。尔后，西迁的北匈奴把它带到遥远的东欧。陕北和关中民间音乐中的“中立音”来自南匈奴。而陕南民歌和西南少数民族音乐中的“中立音”来自氐羌的大迁徙。

在《春节序曲》中，李焕之创造性地将西方乐队的编排、重复音乐的创造方法与我国传统音乐审美相结合。他在《论作曲的艺术》一书中写道：我们的这部作品是民族交响音乐，而不是西方交响音乐的抄袭和复制品。

来源：北京日报客户端