摘要：“黄碛长驱回鹘马，惊沙乱扑曼胡缨”，这句诗一开篇，就把我们带入了一个充满异域风情与历史沧桑的西域世界。黄碛，即广袤无垠的沙漠，那是西域独特的地理标识，漫漫黄沙，仿佛是岁月的底色，承载着千年的故事。在这片沙海之中，林则徐骑着矫健的回鹘马，一路长驱。回鹘马，那可是

今天读《西域诗》，内容是是林则徐的《柬全小汀》，全诗为：

黄碛长驱回鹘马，惊沙乱扑曼胡缨。但期绣陇成千顷，敢惮锋车历八城。

读后心得是：

一、大漠诗心：从《柬全小汀》看西域地理意象

1.黄碛惊沙中的丝路密码​

“黄碛长驱回鹘马，惊沙乱扑曼胡缨”，这句诗一开篇，就把我们带入了一个充满异域风情与历史沧桑的西域世界。黄碛，即广袤无垠的沙漠，那是西域独特的地理标识，漫漫黄沙，仿佛是岁月的底色，承载着千年的故事。在这片沙海之中，林则徐骑着矫健的回鹘马，一路长驱。回鹘马，那可是古代西域的名马，自唐代起就闻名遐迩。它们不仅是当地重要的军事战略资源，更是中原与游牧民族物质文化交流的见证者。在丝绸之路的贸易往来中，回鹘马作为优质的牲畜，被源源不断地输入中原，成为中原地区骑兵部队的重要装备，同时也促进了两地经济的繁荣发展。​

而 “曼胡缨”，则是西域服饰中极具特色的元素，它代表着当地独特的文化与审美。这种粗狂而不失独特的装饰，随着丝绸之路的文化交流，逐渐融入中原地区，成为多民族文化交融共生的生动体现。想象一下，在那个交通不便、信息相对闭塞的时代，不同民族的文化能够跨越千山万水，相互影响、相互融合，是多么令人惊叹的事情。这不仅是服饰上的交流，更是不同民族之间心灵的碰撞与沟通，共同绘制出了中华民族丰富多彩的文化画卷。​

2.地理叙事中的边疆治理观​

“敢惮锋车历八城”，短短一句，尽显林则徐的壮志豪情与对西域地理的深刻洞察。在清代，新疆的 “八城” 格局意义非凡，喀什噶尔、叶尔羌等八座城市，宛如一颗颗明珠，镶嵌在西域的大地上。它们不仅是军事防御的重要据点，构筑起了一道坚固的防线，保卫着边疆的安全；更是农耕文明与游牧文明的交汇地带，不同的生产方式、生活习惯在这里碰撞、融合。​

林则徐以 “锋车” 为喻，表明自己愿意不辞辛劳，遍历八城。这一行为不仅仅是简单的地理考察，更是他边疆治理理念的具体实践。他深知，要治理好边疆，必须深入了解当地的地理环境、人文风俗。只有做到 “知行合一”，才能制定出切实可行的政策，促进边疆地区的稳定与发展。他的这种实干精神，在当时的历史背景下显得尤为珍贵，为后世治理边疆提供了宝贵的经验与借鉴。​

二、绣陇千顷：林则徐的屯垦实践与生态智慧​

2.从 "荒碛" 到 "绣陇" 的生态革命​

“但期绣陇成千顷”，这句诗是林则徐对新疆屯垦事业的美好期许，也是他在新疆大地躬身实践的真实写照。在新疆期间，林则徐积极投身于屯垦事业，在伊犁将军府的支持下，他主持开垦荒地 60 余万亩，为这片土地带来了勃勃生机。​

面对新疆复杂的地理环境和严峻的水资源短缺问题，林则徐展现出了卓越的智慧和创新精神。他采用 “分段承修” 的创新模式，发动各族民众齐心协力，建成了总长 400 余里的 “林公渠”。这条人工水道宛如一条生命的纽带，蜿蜒穿过阿齐乌苏的广袤土地，成功灌溉了 10 万亩良田。它的建成，不仅解决了当地农田的灌溉难题，更开创了 “以水定地” 的边疆开发范式，为后世合理利用水资源、进行土地开发提供了宝贵的经验。​

林则徐还对 “坎儿井” 技术进行了改良。坎儿井是新疆地区特有的一种地下水利工程，它巧妙地利用了当地的地形和水文条件，通过地下渠道将高山冰雪融水引入农田，有效地减少了水分的蒸发和渗漏。林则徐在吐鲁番盆地看到坎儿井后，对其进行了深入研究和改良。他组织人力对原有的坎儿井进行清理和修复，同时增挖新的井渠，扩大了灌溉面积。在他的推广下，吐鲁番盆地的戈壁滩逐渐变为 “火洲粮仓”，原本荒芜的土地上长出了金黄的麦穗、饱满的瓜果，成为了富饶的农业产区。​

2.农耕文明与游牧文明的共生实验​

在南疆勘地期间，林则徐深入了解当地的农业生产和民俗风情，发现了维吾尔族 “歇两年来种一年” 的轮耕传统。这种轮耕方式，是维吾尔族人民在长期的生产实践中，根据当地的土壤肥力、气候条件等因素总结出来的宝贵经验，它既能让土地得到休养生息，保持土壤的肥力，又能适应干旱少雨的气候环境，确保农作物的生长。林则徐敏锐地认识到这一传统的科学性和合理性，提出了 “因俗而治” 的农业政策。他尊重当地的风俗习惯和生产方式，不强行推行中原地区的农耕模式，而是在保留轮耕传统的基础上，加以引导和改良，促进了当地农业的可持续发展。​

林则徐还积极推动中原地区的先进技术与西域本地优势的融合。他推广的 “林公车” 纺纱技术，就是一个典型的例子。当时，南疆地区种植了大量的棉花，但纺织技术相对落后，棉花大多只能以原料的形式输出。林则徐将江南地区先进的纺织工艺引入西域，结合当地丰富的棉花资源，创造了 “南棉北运” 的产业雏形。他改良的纺车，操作简单、效率高，适合当地百姓使用。这一技术的推广，不仅提高了当地的纺织水平，增加了百姓的收入，还促进了中原与西域之间的经济文化交流，为现代新疆纺织业的发展埋下了历史的伏笔。如今，新疆已成为我国重要的纺织产业基地，其纺织业的蓬勃发展，离不开林则徐当年的开拓与创新。​

三、丝路遗响：屯垦精神的当代启示​

3.文化交融的历史镜鉴​

林则徐在新疆的屯垦实践，不仅仅是经济上的开发，更是文化交流与融合的生动实践。他在惠远城建立的 “汉回贸易市场”，成为了中原文化与西域文化交流的重要平台。在这里，中原地区的丝绸、茶叶、瓷器等商品与西域的香料、珠宝、皮毛等物资进行交换，人们在交易的过程中，不仅实现了经济上的互通有无，更促进了文化的相互了解与融合。​

在这个市场上，不同民族的人们操着不同的语言，穿着各异的服饰，却能够和谐共处，进行着友好的交流与合作。这种场景，仿佛让人穿越时空，回到了古代丝绸之路 “使者相望于道” 的繁荣盛景。在贸易往来中，中原地区的先进文化和技术逐渐传入西域，如中原的历法、建筑技艺等，为西域的发展注入了新的活力。同时，林则徐也积极吸收西域本地的文化和技术，他对维吾尔族的坎儿井技术进行改良和推广，就是一个典型的例子。这种双向的文化传播，体现了 “各美其美，美美与共” 的文化理念，为当代文化交流与融合提供了宝贵的历史经验。​

3.生态治理的智慧传承​

林则徐在新疆提出的 “水利为屯田之本” 的理念，在当代新疆的生态治理中得到了新的发展。当代新疆实施的 “三北防护林” 工程，是一项规模宏大的生态建设工程，其目的是通过植树造林，防风固沙，改善生态环境。这一工程与林则徐时代的防风治沙实践一脉相承，都是为了应对新疆地区严峻的生态问题。​

在塔里木河流域综合治理中，林则徐的生态智慧也得到了充分体现。塔里木河是新疆的母亲河，然而，由于长期的不合理开发和利用，塔里木河流域出现了生态退化、水资源短缺等问题。在治理过程中，人们借鉴了林则徐 “以水定地” 的理念，合理规划水资源的利用，通过修建水利设施、推广节水技术等措施，实现了水资源的高效利用和可持续发展。同时，人们还注重保护河流两岸的生态环境，植树造林，恢复植被，使得塔里木河流域的生态环境得到了明显改善。从林则徐主持修建的 “林公渠”，到当代新疆建设的 “十八团渠”，这些水利工程不仅是灌溉农田的重要设施，更是生态治理的重要成果，它们见证了 “功在当代，利在千秋” 的生态治理观的传承与发展。​

诗魂永驻天山​

当我们站在喀什河龙口遗址，依然能感受到林则徐 "但期绣陇成千顷" 的济世情怀。他以诗人之眼发现西域之美，以政治家之手重构边疆生态，用文化交融的智慧书写了一部立体的西域开发史。这首未完成的屯垦诗篇，至今仍在天山南北续写新的篇章。

来源：第一人称讲地理