【顾马诗稿】五绝三首·樱花·诧寂（二）

摘要：或是一席樱毯野宴，落英拂面。饮的不止是清茶一盏，更是春风十里的缱绻；食的不止是和果子三碟，还有簌簌飘落掌心的柔软诗笺。

“十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？”

当粉云轻覆枝头，会生活的人早已备好了一场“樱花雅集”。

或是一席樱毯野宴，落英拂面。饮的不止是清茶一盏，更是春风十里的缱绻；食的不止是和果子三碟，还有簌簌飘落掌心的柔软诗笺。

或是一场花见晚酌，知己二三。主菜是盐渍樱叶包鲷鱼，佐以山葵渍樱花萝卜；甜点是樱冻凝琥珀，配一盏焙茶温润如烟。当舌尖绽开早春的微甘，连发梢都沾满花瓣酿成的清甜。

“樱花七日，一期一会。”

莫负这稍纵即逝的绚烂，且以落英为盏，共饮这场转瞬即逝的春宴。

五绝三章

其一·刹那观

樱雪忽成尘，

流光洒旧津。

拈香参物相，

一刹即千春。

《五绝·刹那观》「一刹即千春」将佛教“刹那”概念数学化，呼应世阿弥“时分の花”理念——艺术巅峰如樱花盛放，须在“恰好时”绽放，又在“恰好时”凋零，此谓“时机的神学”。
「樱雪忽成尘」演绎《仁王经》“一弹指六十刹那”的佛教时空观。「拈香参物相」再现《景德传灯录》香严击竹悟道的观照方式。《五绝·刹那观》“拈香”动作蕴含日本“组香”仪轨中的时间哲学。根据三条西实隆《香之故实》，伽罗香燃烧时的“三刻变化”（初香、本香、残香）对应《摩诃止观》“一念三千”的时间观。诗中“一刹即千春”的时空压缩，实为香道“六国五味”品鉴体系中“时间味觉化”的诗性转译，与《南方录》“佗茶一碗中的永恒”形成茶香对话。

樱花如梦、柔情似水，早已成为春日的一抹璀璨。无论是漫步于花海之中，还是倚坐于樱树之下，皆是心灵的慰藉。正如苏轼品味美食，樱花的绽放也让春日的气息愈加浓郁。

待到风起时，粉色花瓣如云烟般倾洒，犹如“万点春痕掩野桥”，在阳光下轻舞飞扬。此情此景之下，随风而来的东风带着丝丝温暖，似乎在唤醒沉睡的生命，令人陶醉。即便花期短暂，纵有繁华落尽，便是“来生不向乱红飘”的期盼。

春日的樱花，恰似那一桌丰盛的宴席，映衬着生活的温柔与瞬息。愿在这短暂的美丽中，珍藏每一刻的感动，品味每一缕春风。

其二·空色辨

秾华灼眼明，

色相本空生。

忽起风前念，

纷纷作雨声。

《五绝·空色辨》「秾华灼眼明，色相本空生」以樱花艳色演绎《心经》“色不异空”命题 “色相本空生”，倒装《般若经》“空即是色”的逻辑链。与《平家物语》“祇园精舍钟声响”的无常叙事异曲同工。「忽起风前念，纷纷作雨声」“作雨声”的感官转换，将视觉的落花转化为听觉的雨声，暗藏松尾芭蕉“寂声”美学。这种“非视觉主导”的感知方式，与茶室“待庵”中滴水音强调的“贫寂”精神相通。实现六根互用的圆通境界，更暗合能乐“序破急”结构中“色相破灭”的戏剧高潮。

其三·无常叹

樱雪忽成尘，

沾衣不是春，

回眸灯火处，

明月旧时身。

物哀（もののあはれ）

《五绝·无常叹》「樱雪忽成尘」“忽”字浓缩了《徒然草》“诸行无常”的时间观，樱花从“雪”到“尘”的质变，演绎了能剧《熊野》“花非花”的物哀辩证法。这种瞬间的形态转化，恰似世阿弥“梦幻能”中“一期之花”的凋亡美学。「回眸灯火处，明月旧时身」“明月身”的意象，在松尾芭蕉“古池蛙跃水声”的寂灭之美中，叠印着苏轼“庐山烟雨浙江潮”的禅悟，展现中日美学在终极追问中的殊途同归。
「樱雪」与「明月」
前者是物质形态的速朽，后者是精神本体的永恒。
「沾衣」与「回眸」
通过衣襟（触觉）与灯火（视觉）的感官切换，构建“色空不二”的认知
「旧时身」
指涉《楞伽经》“自心现量”的如来藏思想。