摘要：春雷乍起时，蝼蚁尚知衔泥；北雁南归处，苍鹰犹自击空。天行健，何曾见日月停轮？地载物，几时见山河卸担？夜观星象，见紫微垣中云雾缭绕，忽悟天地至理：江河奔涌方成气象，草木萌发始见春晖，人生在世若想不陷泥淖，便当效法自然，以勤为楫。

春雷乍起时，蝼蚁尚知衔泥；北雁南归处，苍鹰犹自击空。天行健，何曾见日月停轮？地载物，几时见山河卸担？夜观星象，见紫微垣中云雾缭绕，忽悟天地至理：江河奔涌方成气象，草木萌发始见春晖，人生在世若想不陷泥淖，便当效法自然，以勤为楫。

昔司马温公修《资治通鉴》，十九载寒暑未尝懈怠。晨起必净手焚香，夜卧犹握简沉思。当其困顿时，尝取圆木为枕，稍动即醒，世人谓之"警枕"。正是这般日夜操劳，终成"鉴于往事，资于治道"的千古绝唱。

诸位且看，昔时汴梁城中多少纨绔子弟，终日斗鸡走马，待到白发幡然，方知"闲坐说玄宗"的凄凉。正如《史记》载伍子胥过昭关，若其彷徨三日，何来鞭尸楚王的壮烈？

范仲淹戍守西北时，见将士思乡情切，遂令每日筑城十丈，开渠百步。初时怨声载道，半年后竟成雄关，胡马望之却步。此所谓"人不自忙，天必以忧患劳之"。

恰似《资治通鉴》记载汉武治河，汲黯谏曰："塞瓠子决口，当使河伯自忙"，武帝笑答："河伯不忙，朕当代之"，终成"宣房塞兮万福来"的盛世奇观。今有老叟直播带货，老妪广场起舞，皆是深谙"身动则神清，神清则福至"的妙理。

张骞持节西域，大漠孤烟里凿空万里。当其困居匈奴时，日学胡语夜观星象，十三年不坠青云志。归汉后白发尽染，却带葡萄苜蓿入中原，更绘就丝绸之路宏图。

这恰应了太史公"究天人之际，通古今之变"的箴言。反观南朝陈后主，终日《玉树后庭花》，待到隋军破城，竟携宠妃藏入胭脂井，岂不悲哉？故曰：草木不修则芜，江河不疏则淤，人生不勤则枯。

蚕不作茧终成蛹，蜂不采蜜空筑巢。你看那终南山隐士，看似闲云野鹤，实则采药炼丹未尝歇息；五台山樵夫，虽居深山老林，伐薪烧炭日日辛劳。天地之间，本无真正的闲人，只有甘愿沉沦的惰者。

陶渊明归隐田园，"晨兴理荒秽，带月荷锄归"，看似闲适实则辛劳。若真如后世附会者所言"整日饮酒赏菊"，五柳先生早该饿死草庐。正如《史记》载越王勾践卧薪尝胆，看似静守实则暗蓄雷霆。今有退休老者，或挥毫泼墨，或侍弄花草，看似闲情逸致，实则"形劳而神逸"。正如苏子瞻谪居黄州，垦荒东坡时写道："自笑平生为口忙"，这"忙"字里，藏着多少超然物外的智慧。

诸君且看：黄河九曲终入海，泰山千仞始成峰。春风从不管前路何方，只管催开桃李；夏雨从不问归途何处，只管润泽苍生。你我何必效仿杞人忧天？但学精卫衔微木，效愚公移太行。莫愁前路无知己，天下谁人不识勤？待到秋霜染鬓时，回首向来萧瑟处，方知"闲愁最苦，忙乐最甜"。谨以张横渠名言作结："为天地立心"在勤，"为生民立命"在动，"为往圣继绝学"在恒，"为万世开太平"在行！

来源：淇奥漪漪一点号1