摘要：武威文庙，位于甘肃省武威市凉州区崇文街，始建于明正统二年（1437年），四年后建成。该庙被誉为“陇右学宫之冠”，1996年入选第四批全国重点文物保护单位，是研究河西传统建筑与文化的重要实例。

武威文庙，位于甘肃省武威市凉州区崇文街，始建于明正统二年（1437年），四年后建成。该庙被誉为“陇右学宫之冠”，1996年入选第四批全国重点文物保护单位，是研究河西传统建筑与文化的重要实例。

在河西走廊东端的武威市凉州区崇文街，矗立着一座见证五百余年风雨沧桑的宏伟建筑群——武威文庙。这座被誉为“陇右学宫之冠”的文化地标，不仅是西北地区规模最大、保存最完整的文庙建筑群，更承载着儒家文化在西北边疆传播与融合的历史记忆。作为第四批全国重点文物保护单位，武威文庙以其独特的建筑格局、珍贵的历史文物和深厚的文化内涵，成为中华文明多元一体格局的生动注脚。

从军事重镇到文化高地

武威，古称凉州，地处丝绸之路咽喉要道。明正统二年（1437年），为巩固边疆、教化民众，兵部右侍郎徐晞奉敕主持修建文庙。文庙的兴建并非偶然：明代河西走廊作为抵御北方游牧民族的前沿阵地，统治者希望通过“文化戍边”策略，以儒家伦理强化地方认同。文庙落成后，逐渐成为凉州士人研习经典的圣殿，其“庙学合一”的布局更将祭祀空间与教育场所有机结合，形成“前庙后学”的独特规制。

历经明成化、清顺治、康熙、乾隆、道光及民国多次修缮，文庙最终形成文昌宫、孔庙、儒学院三组建筑群并立的格局。这种“三足鼎立”的设计，既体现对儒家创始人的尊崇（孔庙），又涵盖对功名文化的崇拜（文昌宫），同时延续地方教育传统（儒学院），成为研究明清边疆教育体系的活化石。

河西匠心的空间叙事

文庙坐北朝南，占地30096平方米，以南北主轴贯穿三组建筑。中院孔庙为核心，自南而北依次为泮池、状元桥、棂星门、戟门、大成殿、尊经阁。泮池半月形如弯月，寓意“学海无涯”；状元桥石拱如虹，寄托“金榜题名”之愿。大成殿重檐歇山顶，殿内曾供孔子及四配塑像，是祭孔大典的核心空间。

东院文昌宫以桂籍殿为中心，戏楼、崇圣祠分列两侧，46块匾额悬于卷棚廊下，其中“司文章命”“瑞预化成”等匾文，折射出古人对文运昌隆的祈愿。西院儒学院虽仅存忠孝、节义两祠，但残存的明伦堂基址，仍能让人遥想当年学子“诵经习礼”的盛景。

建筑细节中流淌着河西匠人的智慧：斗栱雕饰繁复而不失法度，梁架结点采用“减柱造”与“移柱造”结合，既保证稳定性又增强空间通透感。这些技术特征，与中原官式建筑形成鲜明对比，是研究河西传统建筑技艺的珍贵样本。

解码边疆历史的双璧

文庙内保存的30余通唐至清石碑及数十块匾额，堪称一部石刻的河西通史。其中，西夏“护国寺感应塔碑”（西夏文与汉文对照）和元代“亦都护高昌王世勋碑”尤为珍贵。

西夏碑刻于天祐民安五年（1094年），原存大云寺，元灭西夏后被封存，清嘉庆九年（1804年）重见天日。碑文记载凉州护国寺感应塔修缮经过，对研究西夏语言文字、佛教传播及河西民族关系具有里程碑价值。碑面西夏文与汉文对照，被誉为“打开西夏文明的钥匙”。

高昌王世勋碑则记载了回鹘高昌王家族归附蒙古后，六世效忠元室的功勋。碑文由元代名臣虞集撰文，康里巎巎书丹，赵世延篆额，史称“三绝碑”。其回鹘文与汉文对照内容，不仅填补《元史》记载空白，更成为研究维吾尔族源流及多民族融合的实证。

丝路明珠的精神传承

武威文庙的价值，远超出建筑本身。它是儒家文化在西北边疆传播的枢纽：明清时期，文庙不仅是祭孔场所，更是培养科举人才的摇篮。据《凉州府志》记载，仅清代凉州通过科举入仕者即达数百人，文庙“月课”“季考”的朗朗书声，成为河西走廊的文化号角。

文庙建筑规制中的“礼门”“义路”影壁、“万仞宫墙”照壁，以及乡贤祠、名宦祠的设置，构建起“崇儒重道”的空间象征。这种象征体系，与武威作为丝路重镇的多元文化特质形成对话：文庙东南侧即为西夏博物馆，藏有唐钟、大云寺舍利等文物，展现佛教东传的历史脉络；而文庙内的儒家祭祀体系，则与武威天梯山石窟、白塔寺等佛教遗存形成“儒佛并峙”的文化景观。

守护文明的根脉

1996年，武威文庙跻身全国重点文物保护单位；2013年，高昌王世勋碑被列为第七批国保单位。如今，文庙已成为武威市爱国主义教育基地，其飞檐斗栱间的晨光夕照，仍在诉说儒家文化“润物无声”的力量。当游客驻足棂星门前，仰望“太和元气”匾额时，不仅能触摸到明清建筑的精湛技艺，更能感受到中华文明在边疆生根发芽的坚韧与辉煌。

记者：罗敬宇

来源：武威日报