摘要：路上听到什么话，又在路上随口传给别人，这叫鹦鹉学舌。其本质是不经思考、不过脑子，根本就是一个复读机。假如听到的是真经，自己不参悟，对修德毫无益处，说给别人也算是真经传播者；假如听到的是假经，成了谣言的散布者，以讹传讹，造成信息混乱，甚至引起恐慌。无论哪种，听而

【原文】子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

【翻译】

【杨伯峻】孔子说：“听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。”

【李泽厚】孔子说：“路上听到便随即传说，是对道德的丢弃。”

【钱穆】先生说：“在道路上听便在道路上说的那些人，是品德中的弃物呀！”

【夜辰心得】

道，道路。涂，通途。弃，违弃，丢弃。

现在知道，道听途说居然是从夫子这里来的。

道听途说，原意是从路上听来的，马上就在路上传播给别人，一般理解为不可靠的传闻。

为什么这是德之弃呢？

路上听到什么话，又在路上随口传给别人，这叫鹦鹉学舌。其本质是不经思考、不过脑子，根本就是一个复读机。假如听到的是真经，自己不参悟，对修德毫无益处，说给别人也算是真经传播者；假如听到的是假经，成了谣言的散布者，以讹传讹，造成信息混乱，甚至引起恐慌。无论哪种，听而不思，不能审问之、慎思之、明辨之，终究于德无益，成为了耳口之学，从耳进从口出而已，毫无实际。

《朱注》：“虽闻善言，不为己有，是自弃其德也。”

既然是德之弃，为什么人们还乐此不疲呢？

道听途说者，听闻善言，记在口间，再以口相传，自以为经纶满腹，逢人便夸夸其谈，听闻者误以为学识渊博，再来个赞口不绝，陶醉其中，岂不美哉美哉！这实乃最轻松最便捷的窃取名誉之路。观照现实，满口仁义道德，满肚子男盗女娼，皆为道听途说之辈，这样的名家、学者、官吏实在不少，一经爆料，不是身败名裂，即是身陷囹圄。

而实学实修者，则步履维艰，难如登天。真正的修德，听闻善言，“闻、思、修”一体，由闻而思而修；知与行合一，知是行之始，行是知之成，将善言内化于心，蓄养其德，最终学理上身，落实到行动上。

夫子曾说，古之学者为己，今之学者为人。为己之人实学实修，为人之人则道听途说。

古人说，道听途说，乃书生通病。反省自己，学习学习，学是学了，可习却未习，想来也是一个道听途说之人，卖弄口舌而已，不免汗颜。

这两章，一个讲“乡原，德之贼也”，一个讲“道听而涂说，德之弃也”。古人点评：无所得而窃其名，故曰“贼”；有所闻而不蓄诸己，故曰“弃”。这是修德路上的两大障碍，值得警醒。

另外，还有一种说法，钟茂森博士讲，道听途说之道，不是指道路，而是圣贤之道的道。“道听而涂说，德之弃也”，意思是听闻大道，不去深思实修，而是热衷于涂说，这是有德之人不足取的。这样理解，也可以讲得通，朱子“虽闻善言”，善言即是听到大道。此处一并列出，供参考。

来源：夜辰读书