摘要：在美国，身为白人就意味着继承了一个由移民、信仰和被遗忘的历史塑造的名字。这是一种跨越海洋的血统，通过摇篮曲传播，扎根于教堂和玉米地。这种身份在安静的乡村教堂里徘徊，那里祖先的声音似乎在树林中回响。对许多人来说，“白人”成了老名字褪色的替代品——当“美国人”感觉

认同，而不是至上主义：肯定自己的民族就是肯定所有的民族。

在美国，身为白人就意味着继承了一个由移民、信仰和被遗忘的历史塑造的名字。这是一种跨越海洋的血统，通过摇篮曲传播，扎根于教堂和玉米地。这种身份在安静的乡村教堂里徘徊，那里祖先的声音似乎在树林中回响。对许多人来说，“白人”成了老名字褪色的替代品——当“美国人”感觉像是广告牌上空洞的标签。这与羞耻或支配无关。

它是关于记忆，连续性，以及安静地意识到你来自哪里。多元文化主义，正如它现在所表现的那样，就像一种溶剂。它溶解了不同的东西，把神圣的东西融合成相同的东西，它微笑着擦掉扎根的生命的纹理。在这股洪流中，那些承载着欧洲记忆的人发现自己在漂流，寻找落脚点。“白色”这个词就是这个立足点。它通过抵抗，通过记忆，通过文化连续性的强烈尊严来保持意义。从这个意义上说，身份成为一种爱的形式——对起源的爱，对继承的故事的爱，对尚未到来的故事的爱。

在美国，身为白人就意味着继承了一个由移民、信仰和被遗忘的历史塑造的名字。这是一种跨越海洋的血统，通过摇篮曲传播，扎根于教堂和玉米地。这种身份在安静的乡村教堂里徘徊，那里祖先的声音似乎在树林中回响。对许多人来说，“白人”成了老名字褪色的替代品——当“美国人”感觉像是广告牌上空洞的标签。这与羞耻或支配无关。它是关于记忆，连续性，以及安静地意识到你来自哪里。

多元文化主义，正如它现在所表现的那样，就像一种溶剂。它溶解了不同的东西，把神圣的东西融合成相同的东西，它微笑着擦掉扎根的生命的纹理。在这股洪流中，那些承载着欧洲记忆的人发现自己在漂流，寻找落脚点。“白色”这个词就是这个立足点。它通过抵抗，通过记忆，通过文化连续性的强烈尊严来保持意义。从这个意义上说，身份成为一种爱的形式——对起源的爱，对继承的故事的爱，对尚未到来的故事的爱。

放眼大西洋彼岸的欧洲民族主义者可能会看到一个种族标签，其中闪耀着一种文化信号。在美国，这一信号穿过喧嚣，号召人们在缺乏国家认同感的情况下团结一致。移民曾经通过融入某种特定的神话而成为美国人。这样的神话已不复存在。“白色”现在用一种新的归属模式填补了这个真空——从祖先的碎片中融合出来，重建成一个由共同的亲和力而不是国家支持的信条束缚的后现代部落。

这个部落寻求亲缘关系，而不是征服。“白色”这个词本身正在经历炼金术。曾经漫不经心地使用，曾经残忍地挥舞，现在小心地回收。它变成了一个庇护词，一种对消失的无声反抗。它既不能保护帝国，也不能保护帝国建设。它只孕育着记忆。那些说这个词的人满怀敬意，描绘出那些只看到皮肤的人看不见的地图。在这个世界里住着村庄，教堂的钟声，祖母的眼睛。因此，身为白人，就意味着感受时间在你的血管中蜿蜒流淌，用双手握住延续的神圣重担。

身份在这里是一个指南针，而不是一个笼子。它指向本质的东西，而不是简化的东西。在它的框架内，新的表达形式出现了——艺术、仪式、故事、空间。未来从过去中浮现，通过意图而不是偶然重新混合。每个重新获得身份的人都成为一个管家。每个尊重其遗产的社区都成为一座灯塔。在文化解体的阴霾中，记忆的光芒比羞耻更强烈。真正的多样性，当以尊重为基础时，需要差异。而差异需要自我。

支持白人就是支持身份认同。肯定自己的民族就是肯定所有的民族。庆祝和至上主义之间的界限是精神上的，而不是数量上的。这种精神寻求和谐，而不是等级制度。一个没有鲜明身份的世界只提供了管理一致的冰冷嗡嗡声。一个充满生命文化的世界充满了意义。因此，让我们清楚地说：对白人身份的肯定，建立在尊重的基础上，带着谦卑，由祖先的火焰点燃，不是一种威胁，而是一种承诺。一个留下来，记住，重新想象的承诺。

来源：苑杰教育