摘要：唐先天二年，韶州曹溪宝林寺笼罩在一片凝重的氛围中，六祖慧能预知自己大限将至，一众弟子悲戚难抑。年轻沙弥法海自入寺追随慧能以来，日夜精进，对佛法的渴慕尤为深切。此刻，他强忍内心悲痛，趋身向前，恭敬问道：“大师，您圆寂之后，我等当以何人为师继续修行？”慧能大师双目

唐先天二年，韶州曹溪宝林寺笼罩在一片凝重的氛围中，六祖慧能预知自己大限将至，一众弟子悲戚难抑。年轻沙弥法海自入寺追随慧能以来，日夜精进，对佛法的渴慕尤为深切。此刻，他强忍内心悲痛，趋身向前，恭敬问道：“大师，您圆寂之后，我等当以何人为师继续修行？”慧能大师双目微阖，气息和缓：“寻思去。”

法海将此言视作修行的关键指引，回到寮房后，他枯坐七日，茶饭不思，试图从这简短的三字箴言中参透玄机。可任凭他如何苦思冥想，脑海中仍是一片混沌。就在他陷入迷茫之际，同门师兄提醒：“‘寻思’指的是青原行思师兄，他深得大师真传，你当速速前往。”

法海恍然大悟，当即启程。抵达青原山净居寺后，青原行思并未急于为其开示，而是命他掌管藏经阁，每日整理经卷、抄录典籍。一日，法海在整理经卷时，望着满室典籍，不禁发问：“师父，浩如烟海的经卷，哪一部才是修行的根本？”青原行思指了指窗外随风摇曳的翠竹：“经卷在竹，在你手中，更在你心里。莫执着文字，当明心见性。”这番话让法海若有所悟，此后他在整理经卷时，不再仅仅关注文字表面，而是尝试从经义中探寻修行的真谛。

在青原行思身边修行数载，法海的禅学造诣日益精进。他不仅深刻领悟了禅宗心法，还将师父的教诲与自己的修行感悟融会贯通。此时，法海心中萌生出一个宏大的愿望——将六祖慧能的教诲整理成书，让更多人受益。

他想起追随慧能大师时，曾无数次聆听大师开示。那些关于“顿悟成佛”“明心见性”的精妙言论，那些解答弟子疑惑的智慧对答，此刻都在他脑海中一一浮现。法海决定以自己的记忆为基础，结合日常记录，撰写一部关于六祖思想的著作。

在撰写过程中，法海遇到诸多困难。有些言辞的深意难以准确表达，有些场景的细节记忆模糊。他便回到曹溪宝林寺，走访当年的同门师兄弟，收集散落的记录和回忆。遇到晦涩难懂之处，他也会向青原行思请教。青原行思耐心地为他剖析六祖思想的核心，引导他把握其中精髓。

历经数年的努力，法海终于完成了这部巨著。他以慧能在宝林寺的讲经内容为蓝本，融入大师与弟子间的问答、传法故事，将其命名为《六祖坛经》。这部著作不仅完整呈现了六祖慧能的禅宗思想，还以生动的语言和鲜活的事例，阐述了“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。

《六祖坛经》问世后，迅速在佛教界引起轰动。它打破了以往佛经多由梵文翻译的惯例，以通俗的语言、贴近生活的案例，让禅宗思想得以广泛传播。法海也因此成为禅宗历史上的重要人物，他所编撰的《六祖坛经》流传千年，至今仍是研究禅宗思想的重要典籍，滋养着一代又一代的修行者。 而法海从最初对“寻思”的困惑，到追随青原行思修行，再到完成《六祖坛经》，这一过程也成为禅宗传承史上一段令人赞叹的佳话。​​​​​​

来源：壮家阿字