生死何劳入道山——中年读《诗》《书》

摘要：近一两年，再读《诗》《书》，方知中华文化内圣外王一贯，把握阴阳大道，皆缘于夏商周三代政教——《诗》《书》是不二宇宙大道的源头。

二十年前读《诗经》《尚书》，若食鸡肋，难读难解，又有弃之可惜之感。

近一两年，再读《诗》《书》，方知中华文化内圣外王一贯，把握阴阳大道，皆缘于夏商周三代政教——《诗》《书》是不二宇宙大道的源头。

“大道之行也，天下为公”，要理解当代中国政治、经济、文化诸方面，亦不得不读《诗》《书》，那是中国人生活方式、政教体系的模板。学人多不知此，天下昏昏。当返本开新，融汇中西，让中华文化蕴含的宇宙大道造福全人类！

当今人人异说，个个大师，鲜有谈内圣外王一贯大道者。一谈内在修养，就是各种心灵鸡汤，最高不过佛教化的心灵鸡汤。佛教本是普度众生，为人民服务，重悟性而不失理性，绝非不要理性；一谈外在事业，就是竞争成功，有权有势，最好如网红一夜成名，一夜暴富。对内放纵物欲，对外放纵资本，人类文明的根本精神，因人情，节人欲的大道被现代化屏蔽了——悲夫！

修齐治平相继，内圣外王不二，方是大道。心灵鸡汤，成功学多了，不是以“business”为遮羞布，肆无忌惮，无恶不作，就是抛家弃子，推卸社会责任，入深山“修行”。真太可怕！

吾生一大幸运，就是能读到中国圣贤书，识得不二大道，且有机缘亲近诸圣贤——此真三生之幸也！

大道不朽。若生死不离大道，何劳入道山，苦求长生、解脱乎？！

再读《诗》《书》知道源，

群鸦聒噪总枉然【1】。

内修外用实不二，

生死何劳入道山【2】。

注释：

【1】群鸦：指社会上那些西化的教授、学者、网红，以及以西释中的国学家们。

【2】生死何劳入道山：道山，虚指有道家仙气的山，旧时称人死为“归道山”。大道一贯，出处无二，生死无二。立自觉觉人，普度众生，为人民服务的大愿宏志，于日常生活中磨炼，自然圆成大道，本不需绕一个大圈，走个大弯路，先出世、再入世磨炼—西方和印度文明常走这个路线，所以修道院制度发达。在现代全球化、商业化、世俗化社会，中华文化修、齐、治、平的修行路线更为当机，也更稳当。