摘要：赵蕃（1143年－1229年），字昌父，号章泉，原籍郑州，南宋时迁居信州玉山（今属江西）。他出身官宦世家，曾祖赵旸曾任秘书少监，祖父赵泽、父亲赵涣亦任官职。

赵蕃（1143年－1229年），字昌父，号章泉，原籍郑州，南宋时迁居信州玉山（今属江西）。他出身官宦世家，曾祖赵旸曾任秘书少监，祖父赵泽、父亲赵涣亦任官职。

本文赵蕃的五首诗作：《虚白》中最吸引人的，莫过于结尾“宾主两嗒焉，不言而目击”，寥寥数字勾勒出心意相通、无需言语的最高境界，韵味悠长。《发潭州》中“蛩鸣幽砌苔，马齕荒原草”两句，以萧瑟秋景烘托羁旅之愁，对仗工整，意象鲜明，极具感染力。

《水乐》全诗虽短，“始信石能方，无疑铃解语”两句尤为精妙，将无情之物赋予音乐灵性，充满发现的奇趣。《水浅》的结尾“会看桃浪来，一碧千里远”，在枯寂描绘后宕开一笔，展现对未来的希望，意境开阔，给人力量。《曝日二首其一》里，“孰愈万全药，贤于五袴歌”两句对比，将晒太阳的自然之乐提升到超越药物与物质奖赏的高度，体现了安贫乐道的精神追求，朴实而深刻。

陈君作斋舍，谥之以虚白。

惟虚白故生，此义无二说。

人言庄周愚，我爱庄周达。

东坡老仙翁，出语世津栰（fá）。

亦尝为虚白，是乃道所集。

庄苏一等人，夫子盖三益。

惟虚定何虚，而室又何室。

是取此蘧（qú）庐，而谓无一物。

鉴明尘垢去，水静鬓眉出。

是中可观妙，无但充游息。

何当过夫君，相与以终日。

宾主两嗒（tà）焉，不言而目击。

这首诗写的是作者对友人陈君书斋“虚白”的理解和赞赏。开头朴实，直接点题，说陈君给自己的书斋取名为“虚白”。“虚白”二字很有讲究，语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”意思是空明的心境能生发智慧和光明，吉祥便会汇聚停留。作者赵蕃深以为然，认为只有保持内心的虚静澄明，才能生发出真正的智慧，没有别的解释。

接着，赵蕃引经据典，为“虚白”的境界寻找知音。有人说庄子看起来愚笨不合时宜，赵蕃却欣赏庄子的通达智慧。庄子正是“虚白”境界的代表人物。还有苏东坡这位如同老神仙一般的人物，他的言论是渡人过河的舟楫，也曾经谈论过“虚白”的妙处，认为那是大道汇聚的地方。庄子、苏轼这样的人物，就好比孔子所说的三种有益的朋友（友直、友谅、友多闻），能引导人向道。赵蕃将陈君的书斋与庄子、苏轼的思想联系起来，提升了书斋的精神内涵。

那么，“虚”究竟是怎样的虚，“室”又指什么样的房间呢？赵蕃解释说，其实就是把眼前这个暂时的居所（蘧庐，本指驿站或临时搭建的住所，这里比喻书斋或人生寄居之所），看作空无一物的地方。这种空不是真的空荡，而是心灵的状态。如同擦亮的镜子没有了尘垢，平静的水面能清晰映出人的容貌。内心达到虚静纯白，就能洞察精微的妙理。所以，陈君的书斋不仅仅是休息的地方，更是一个可以观照内心、体悟大道的所在。

最后，赵蕃表达了向往之情。什么时候能去拜访陈君，在“虚白”斋中待上一整天呢？想象着到那时，主客二人心意相通，或许都沉默无言，只是一个眼神交汇，便已领会了彼此心中那份对于“虚白”境界的认同与契合。这种“不言而目击”的境界，正是心心相印的最高体现，也是对“虚白”最好的注解。

此诗围绕“虚白”二字展开，引述庄子、苏轼的思想，阐释虚静澄明对于修身悟道的重要性，表达了作者对友人境界的赞赏和对精神契合的向往。语言平实，说理清晰，意境深远。

人言天宇澄，政好行远道。

秋阳既已后，朔风尚兹早。

那知羁旅臣，宁有佳怀抱。

鬻（yù）田就远宦，廪薄不得饱。

故乡虽难归，成里生且老。

及今翻滞留，悠邈不能到。

客中更作客，此意将谁告。

妻儿重相别，更语各善保。

蛩鸣幽砌苔，马齕（hé）荒原草。

深羡田中人，

春禾复囷（qūn）藁（gǎo）。

这首诗抒发了作者赵蕃离开潭州（今湖南长沙）时，那种身不由己、前途渺茫的羁旅愁绪。开头写景，别人都说天空澄澈，正是适合远行的好天气。但时节已是秋阳之后，寒冷的北风却来得这么早。天气虽好，但寒意已生，暗示了诗人内心的凄凉。他反问，谁能理解我这个漂泊异乡的臣子，哪里会有什么好心情呢？

接着，诗人道出了自己远行的苦衷。为了谋求一个遥远的官职，不得不变卖田产。即使如此，官俸微薄，连温饱都成问题（“廪薄不得饱”）。故乡虽然贫瘠难以安居，但毕竟是生于斯长于斯的地方。如今却因为宦游在外，反而滞留他乡，离家越来越远，回不去了。这种漂泊在外、作客他乡的心情，又能向谁诉说呢？

离愁最是难堪，尤其与家人的分别。临行前，与妻儿再次告别，只能嘱咐彼此多多保重。寥寥数语，饱含辛酸无奈。诗人启程后，所见所闻也加深了悲凉感。只听到蟋蟀在幽静的石阶青苔旁鸣叫，看到马匹在荒凉的原野上啃食枯草。蛩鸣、荒草，都是萧瑟秋景，映衬着诗人内心的孤寂与落寞。

最后，诗人将目光投向了田野中的农人。他深深羡慕那些耕作的人们，春天播种，秋天收获，粮食满仓（“春禾复囷藁”）。农人生活虽然辛苦，却能守着家园，享受基本的安定和温饱。这种对比，更加凸显了诗人自己背井离乡、生计无着的漂泊之苦。

整首诗围绕一个“愁”字展开，从天气与心情的反差写起，叙述远宦的原因、对故乡的思念、与家人的别离、途中的见闻，最后以对农人的羡慕作结。情感真挚，叙事清晰，语言质朴。深刻反映了宋代下层官员为生计奔波的艰辛与无奈。

如抑又成扬，既考亦或鼓。

始信石能方，无疑铃解语。

这首小诗极其凝练，描绘的是一种由水引发的声响，充满了奇妙的音乐感。赵蕃用非常简洁的笔触，捕捉了水声的变化和特质，赋予其生命和韵律。

诗的前两句直接描摹声音。“如抑又成扬”，水的声响时而低沉压抑，如同乐器演奏中按下的动作；时而又变得高亢飞扬，如同音符的上扬。这种抑扬顿挫，变化多端，极富节奏感。“既考亦或鼓”，水的声响有时像是敲击（考，指敲击乐器），清脆利落；有时又像是击鼓，沉稳有力。诗人用音乐术语来形容水声，让无形的声音变得具体可感，仿佛一场正在进行的演奏。

后两句是诗人听完“水乐”后的感悟。“始信石能方”，方，可以理解为方正、合乎规范，引申为能发出合乎节律的声音。诗人听了这水声，才开始相信，即使是坚硬的石头，在水的激发下，也能发出如此有规矩、有韵律的声响。石头本是沉默无言的，但水赋予了它音乐的潜能。“无疑铃解语”，诗人更是毫不怀疑，那清脆如铃的声音，简直就像铃铛在说话一样。水让冰冷的金属铃铛也变得富有生命，能够传达某种“语言”或情感。

这首诗可能是描写山涧泉水流过石头的声音，或是描写利用水力驱动发出声响的装置，比如古代的水激乐器。无论具体指什么，赵蕃都敏锐地捕捉到了自然或人造物中蕴含的音乐美。诗歌展现了诗人细致的观察力和丰富的联想力，体现了宋代文人于细微处发现意趣、在浅淡中追求雅致的审美倾向。

此诗虽短，意蕴不浅。用音乐动作和效果比拟水声，再推及无情的石、铃，认为水能使其发出合乎节律、如同语言的声音，充满了发现的惊喜和对自然造化的赞叹。

岁暮百日晴，江水三寸浅。

褰（qiān）裳步可涉，石子大如茧。

沙乾蒲菼（tǎn）死，穴邃鱼龙偃。

会看桃浪来，一碧千里远。

这首诗描绘了岁末久晴不雨导致江水枯浅的景象，并寄寓了对未来丰沛景象的期盼。语言浅白，画面感强。

开头两句交代背景和核心现象。“岁暮百日晴”，时值年末，连续一百天的大晴天，久旱无雨。“江水三寸浅”，直接点明后果，原本浩荡的江水，如今只剩下三寸深。数字对比强烈，突出了干旱的严重程度。

中间四句具体描绘江水枯浅后的景象。“褰裳步可涉”，提起衣裳，走路就能趟过江去。一个“涉”字，生动地写出了江水的浅显，失去了往日的阻隔力量。“石子大如茧”，江底的鹅卵石都露了出来，个头像蚕茧那么大。细节描写，让景象更加真切。之前深藏水底的景象，如今一览无余。

“沙乾蒲菼死”，岸边的沙滩因为缺水而干裂，水边的蒲草和菼草（芦苇一类的植物）也都枯死了。生命的凋零，渲染了干旱带来的萧条。“穴邃鱼龙偃”，水浅了，那些深藏在洞穴里的鱼儿，甚至传说中的龙（古人常认为深水有龙），也都潜伏不动了。万物似乎都因缺水而失去了活力，陷入沉寂。这几句从可行走、可见物、可见植物枯死、可见生物潜藏等多个角度，细致刻画了枯水期的江岸情状。

最后两句，诗人的笔锋陡然一转，从眼前的枯寂转向未来的希望。“会看桃浪来”，相信总有一天会看到桃花汛到来。桃花汛指春季桃花盛开时节上涨的江水，水势通常比较大。“一碧千里远”，到那时，江水将恢复丰盈，碧波万顷，绵延千里。眼前的枯浅只是暂时的，未来的丰沛景象是可以期待的。结尾充满乐观精神，也暗含着自然循环、枯荣交替的哲理。

全诗先抑后扬，对比鲜明。前面细致描绘干旱枯水景象，真实而略带萧瑟。结尾则展望春汛到来、江水复涨的盛景，给人以希望和力量。展现了作者身处困顿（无论是自然景象还是人生境遇）时，仍能保持积极心态，相信困境终将过去，美好定会来临。

勿谓吾居陋，能来晓日多。

屈伸忘病体，沦浃（jiā）见天和。

孰愈万全药，贤于五袴（kù）歌。

食芹真有味，献语欲同科。

这首诗是赵蕃《曝日二首》中的第一首，写的是诗人在简陋居所里享受冬日暖阳的乐趣和感悟。诗歌充满了安贫乐道、于平凡中发现美好的生活情趣。

开头两句，诗人带着一丝自得说：“不要说我的住处简陋，这里的好处是早晨的阳光特别充足。”一个“能”字，透出对阳光的欢迎和喜爱。居所虽“陋”，却能得到阳光的眷顾，这本身就是一种福气，隐含着知足常乐的心态。

中间四句具体描写晒太阳的感受和益处。“屈伸忘病体”，在温暖的阳光下伸展身体，活动筋骨，舒服得几乎忘记了自己还有病痛。阳光仿佛有疗愈作用。“沦浃见天和”，阳光渗透全身（沦浃），让人感受到一种自然的和谐与融洽（天和）。

“孰愈万全药”，这种晒太阳带来的好处，哪是万全的灵丹妙药能比得上的呢？阳光的疗效，胜过药物。“贤于五袴歌”，这种享受比唱着《五袴歌》得到的赏赐还要好。

《五袴歌》典出《后汉书·廉范列传》，说的是后汉廉范任蜀郡太守时，废除禁止百姓夜间点火的禁令，百姓得以安心生产，为歌颂他的善政，编唱了《五袴歌》：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。”诗人认为，享受自然的阳光比得到物质赏赐更可贵。这两句对比，突出了阳光的价值，超越了世俗追求的健康和财富。

最后两句表达了诗人愿意分享这份体验的心情。“食芹真有味”，典出《列子·杨朱》，原指有人觉得野芹菜好吃就想献给国君，后以“食芹”为谦词，表示自己位卑识浅，虽效忠君上，但贡献微薄，不足当意，也有虽处境贫困仍不忘君上的意思。这里诗人自比献芹人，意思是说，我觉得自己这种虽平凡但真诚对待生活、享受自然、安贫乐道的品质真的很有意义。

“献语欲同科”，我愿意把这种感受告诉大家，希望得到认同，或者说，愿意将这种朴素的道理（享受自然、安贫乐道）贡献出来，与大家分享。体现了诗人真诚、质朴的情感。

整首诗围绕“曝日”这一寻常活动，抒发了在清贫生活中发现乐趣、感恩自然、安顿身心的情怀。语言朴素，情感真挚，用典自然贴切。展现了宋代文人一种内敛平和的生活态度和哲学思考。

来源：梅子文化艺术品