摘要：提到圆明园，每一个中国人都几乎无法直视，因为那里留下了华夏民族遭受凌辱的印记，永远无法消除。带着一份复杂之情入得园内，但见千顷化为原野，断桓巨石横躺其中，唯有建筑标识，屋檐画宇化为灰烬，愤慨之后，抱憾之余，一股复兴民族、自强不息之情油然而生。
提到圆明园，每一个中国人都几乎无法直视，因为那里留下了华夏民族遭受凌辱的印记，永远无法消除。带着一份复杂之情入得园内，但见千顷化为原野，断桓巨石横躺其中，唯有建筑标识，屋檐画宇化为灰烬，愤慨之后，抱憾之余，一股复兴民族、自强不息之情油然而生。
此地目前标注为“圆明园遗址公园”，穿过长长的银杏大道，直奔遗址散落之处，大块巨石七零八落，淹没于野草丛中，周围开满黄色小花。据说那里曾是西洋楼盛景，养雀楼、海晏堂、远瀛观、敷春堂、涵秋馆与展诗应律……这一切早已不复存在，尽管基石依稀可辨，但亦仅为徒增伤感罢了。
“圆明园”，作为皇家御苑，历经清代五朝皇帝，“凡莅官治事，一如内朝”，一百五十余年，召集无数能工巧匠，费银亿万之多，却在强虏的铁蹄之下灰飞烟灭。当年建院时的初衷，以儒家《中庸》之言自志，“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也”；“圆明”在佛教文化中意为“普照一切光明”，与皇家追求“德被天下”的理念相契合；雍正皇帝早年佛号即为“圆明居士”，圆融明达，此园亦可看作是以其法号自明。圆明园既是避暑需求，亦有哲学内涵，更蕴含着儒家理想与皇权传承。
然而，再美好的寓意与追求，抵不过实力的虚弱与外侮的强蛮！作为炎黄子孙，而今的我们，倘若借助资料，将圆明园昔日之辉煌重温一遍，兴许今昔对比所带来的强烈冲击，更能收获诸多警示与激励！
圆明园并非一般意义的皇家御苑，而是清代五帝长年居住、生活并处理朝政之地。正大光明殿，典雅端庄，气势恢宏，既是皇帝朝会听政之地，亦是举行重大庆典之所。而“勤政亲贤”殿，正是清帝处理日常政务之地，其名取自诸葛亮《出师表》，“亲贤臣，远小人”，这是劝诫皇帝勤于政事。皇帝对于农事桑麻十分重视。北远山村似农家小院，养蚕以察；多稼如云，皇帝亲自体验农耕情况；杏花春馆，不仅种植菜蔬，观稼验农，且也是乾隆皇帝祈雨、谢雨之地。洞天深处，其主体为“上书房”，皇子们在此起居读书，练习骑射。一年只放假五天，寒暑从不间断。
圆明三园，为圆明、长春与绮春，因其稀世之美，被誉为“万园之园”。当年英国随军牧师这样评价，“必须有一位身兼诗人、画家、历史家、美术鉴定家、中国学者和其他别种天才的人物，才能图写园景，形容尽致。”法国大文豪雨果亦曾如此赞叹，“即使把我国所有圣母院的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而又富丽堂皇的东方博物馆相媲美。”园内摆设珍藏，上至先秦西汉鼎彝礼器，下至宋元明清名家书画，外加各藩异邦所赠贵礼，真可谓是珍奇荟萃、物华天宝。
是的，圆明园堪称我国几千年造园艺术之集大成者！
至于其间无数精美异常的画栋雕楼、穹顶天宇，仅挑几处加以“虚游”，便可由一斑而窥全豹：
九州景区环绕后湖，其中九州清晏、镂月开云、天然图画、碧桐书院、慈云普护、上下天光、杏花春馆、坦坦荡汤、茹古涵今，它们每一处胜景，均依势而设、沿湖而建，共同环绕着湖水，象征着民族团结与统一天下。
镂月开云，遍植牡丹，浓盛荣花，万姹紫嫣。匾额为乾隆御制，诗序曰：“殿以香楠为材，覆二色之瓦，前植牡丹数百本，后列古松青青，环以杂花名葩。”康熙五次临幸，皆于牡丹盛开之际，皇孙弘历，年仅十二，陪同侍奉，深得帝心。乾隆继位后为纪皇祖龙恩，亲笔手书“纪恩堂”，悬于此殿，并御制《纪恩堂记》以表心志。“康熙壬寅春，皇考奉皇祖于圆明园之牡丹台观花侍宴，以予名奏闻，遂蒙眷顾，育之宫中，其年即扈侍山庄，赐居于万壑松风，日承提命，历夏阅秋，为时最久。今岁于圆明园颜堂曰纪恩，并为记，以述承恩所自始，付托所荐重。”乾隆将其记入“永佑寺瞻礼”诗，还曾在《镂月开云》诗中亦曾云“犹忆垂髫日，承恩此最初”。
天然图画，实至名归，登楼极目，远眺群峰，宛如天然图画，故乾隆谓其“远近胜概，历历奔赴”。因胤禛皇帝虔信道家，故其间“朗吟阁”之名，源于吕洞宾吕仙诗句“朗吟飞过洞庭湖”之意。内檐所悬“朗吟阁”匾额，乃为雍正御书；而乾隆亦有御制诗云：“画阁云楣圣藻书，题名犹在我生初”，又云，“孩提常此闻诗礼，石火流阴越感予”，并特为注明：此阁为皇考潜邸时所题，其时予尚在幼龄，每于此仰承圣训”。
碧桐书院，旧名梧桐院，梧桐碧青，枝叶如盖。建筑为悬山卷篷顶，却以竹篱分隔，白墙黛瓦，葡萄架伏，夏阴之凉，清幽小雅。胤禛有诗曰：“棹泛湾湾水，桥通院院门。吟风过翠屋，待月坐梧轩。秋叶催诗落，春花应节繁。只应金井畔，如借凤凰鸾。”乾隆九年御制院名，且赋诗云：“月转风回翠影翻，雨窗尤不厌清喧。即声即色五声色，莫问倪家狮子园。”，诗序曰：前接平桥，环以带水。庭左右修梧数本，绿阴张盖，如置身清凉国土，每遇雨声疏滴，尤足动我诗情。乾隆对于碧桐书院之偏爱跃然于纸，而其诗句所提“倪家”与“狮子林”，皆因元末画家倪云林庭植梧桐六株，且常令书童清洗，而其又绘有苏州狮子林图卷，弘历以其“别业”自比，颇有以书画自得之意。
曲院风荷，与杭州西湖同名景观，乃为乾隆南巡后因流连江南而仿。“风景相似，故以其名名之”，乾隆之语，意在神似。此处为南向五间正殿，除了“曲院风荷”，另有“洛伽胜境”，故外檐所悬为乾隆御书，而其殿西二楼三间，其书亦为乾隆亲笔。落迦，实为普陀名山，显然仿自浙江定海普陀山庙宇，更有嘉庆皇帝诗句：“南海落迦示灵迹，现身说法警痴蒙”。
圆明园福海景区，无论方壶胜境，还是别有洞天，无论平湖秋月，还是夹镜鸣琴，其环湖而建的景致，自有别具天象、一揽胜景之佳。
且看别有洞天，崖山秀丽，溪水清澈，亭台错落，环境清幽，乃为雍正帝在园内炼丹之所。乾隆自语，“此处长薄疏林，映带庄墅，自有尘外致。”又有诗云：“几席绝尘器，草木清且淑”。嘉庆帝赞其“景冠御园尘不到”。
再观夹镜鸣琴，其境取自唐代诗人李白“两水夹明镜，双桥落彩虹”诗意而成。更有联曰：“架虹桥一道，上构杰阁，俯瞰澄泓，画栏倒影。旁有崖悬瀑，水激石罅，崢琮自鸣，犹成遗响。”
至于蓬岛瑶台，嶙峋山石堆砌三岛，写意东海三仙山。乾隆诗序：“福海中作大小三岛，仿李思训画意，为仙山楼阁之状，望之若金堂五所，玉楼十二也。真妄一如，大小一如，能如此是三壶方丈，便可半升铛内住江山。”序言所提之“李思训”，为唐代著名山水画家，其代表作为《仙山楼阁图》，由此可见，此地乃为画意再现。
与毗邻其侧的颐和园一样，圆明园多处景致仿自江南杭州西湖。但此园更多所涉名家典籍辞章。“杏花春馆”，根据晚唐诗人杜牧家喻户晓之《清明》一诗“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”意境而建；“武陵春色”，摹状东晋诗人陶渊明《桃花源记》之艺术境界。“濂溪乐处”，则典取北宋文学家周敦颐之理学理想，世称“濂溪先生”， 乾隆诗云“时披濂溪书，乐处惟自省”，自有以其为楷之意。
如今的濂溪乐处，水清景明，流水浮光，藻草透青，鱼儿欢游。儿童驻足，给游鱼喂食，鱼儿与其共乐，一派其乐融融。更有鸳鸯徜徉于水，野鸭鸣呼同伴，其景和谐，其神怡然。它的四周，与圆明园其他各处一样，一大片一大片的原野，绽放着无数黄色、紫色的小花，在春日阳光下，显得野趣遍地、生意盎然。
圆明园曾有四十之景，如今风华不再，大多成为废墟。但是历史的车轮滚滚向前，自然生生不息，民族休养后再复兴，一切不可阻挡，一切自会向前。更何况华夏文化丰厚，其脉源远流长，儒释道文化传播深远、影响至深，华夏子孙，自当传承。不忘国耻，民族复兴，自然指日可待。
来源：一品姑苏城