摘要：在太原西南20多公里处，龙山北峰东坡的山巅平台上，静静矗立着一座古老的寺院——童子寺遗址。它历经千年风雨，虽已残垣断壁，却宛如一位沉默的老者，静静诉说着往昔的荣耀与辉煌。

▲童子寺遗址

在太原西南20多公里处，龙山北峰东坡的山巅平台上，静静矗立着一座古老的寺院——童子寺遗址。它历经千年风雨，虽已残垣断壁，却宛如一位沉默的老者，静静诉说着往昔的荣耀与辉煌。

北齐时期，童子寺迎来了它的首个高光时刻。北齐天保七年（556），宏礼禅师在此开山立寺。3年后，文宣帝高洋亲临此寺。这位北齐皇帝的到来，瞬间让童子寺声名远扬，一跃成为皇家礼佛圣地。高洋与众大臣眺望晋阳城，突发奇问：“此何等城？”有大臣答：“金城汤池，天府之国。”在此前后，童子寺在皇室的支持下，大兴土木，雕造佛像，规模不断扩大。那高达17丈、阔百尺的弥陀佛像，以及左右12丈高的观音、大势至菩萨像，皆为北齐时期的杰作，巍峨壮观，令人叹为观止。

时光流转，步入唐代，童子寺再度迎来鼎盛。唐显庆六年（661）春，唐高宗李治与皇后武则天出晋阳城西门，沿着蜿蜒崎岖的硫磺沟小道，艰难攀登至童子寺，虔诚瞻礼大佛。二人回到长安后，诏令内官特制一领袈裟，派遣宦官使者为大佛披挂。披挂当日，“从旦到暮，放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，成为一时盛事。

因受皇室尊崇，童子寺自然吸引了众多高僧大德前来弘法。

据言，玄奘在西行前曾游历多地，其中包括太原龙山童子寺，并在那里弘法礼佛。他游览晋阳城，登临童子寺，对太原的自然风光和人文景观赞叹不已。其中，《题童子寺》一诗堪称妙品：“西登童子寺，东望晋阳城。金川千点渌，汾水一条清。”

玄奘的大弟子、尉迟敬德之侄慈恩宗窥基法师，从长安远道而来，在此讲经说法，传播玄奘的唯识论，为童子寺注入了深厚的佛教思想内涵。

与此同时，童子寺还吸引了诸多外国僧人前来参拜。日本入唐求法僧人圆仁，于唐开成五年（840）抵达童子寺。他怀着虔诚之心，在寺内礼拜大佛，并详细记录下寺内碑文内容，为后人了解童子寺的历史提供了珍贵资料。在他眼中，寺内满殿的大佛像庄严肃穆，散发着神圣的光辉。

唐代的童子寺，也常是文人墨客、高官显贵的流连之所。唐贞元十七年（801），河东节度使严绶于中秋之夜登临童子寺，设宴玩月，寄诗远方兄长严绅。其座上客欧阳詹见诗有感，和作一首。以“年来一夜玩，君在半天看”，摹写严绶赏月之境：节度使大人倚立山巅，恍若置身半空，与清光共徘徊，尽显官场显贵寄情山水的雅趣。

“大历十才子”之一的耿湋也曾到此凭吊。他漫步寺中，望着古老的建筑、庄严的佛像，心中感慨万千，挥笔写下诗篇《题童子寺》，抒发对历史变迁、世事无常的独特感悟。其“朝朝日将暮，长对晋阳宫”两句，尤其耐人寻味：岁月流转，童子寺静静矗立，眺望着山脚下的晋阳城，见证着这座城市的兴衰荣辱。而诗人自己，又何尝不是在这历史的洪流中漂泊？这些文人足迹与诗句，让童子寺在宗教圣境之外，也成为唐代士人寄寓情怀、观照历史的精神坐标。

由于山寺地域局促，发展空间受限，唐代便在晋阳城内的常乐坊建立了童子下寺。这一举措，不仅扩大了童子寺佛教影响力的辐射范围，也从侧面反映出当时童子寺香火的旺盛程度。每日前来进香祈福的信众络绎不绝，佛香袅袅，梵音阵阵，将童子寺装点得神圣而祥和。

在童子寺的历史中，还流传着“竹报平安”的趣事。相传，寺里种有一丛竹子，才长得几尺高，该寺住持十分宝贝，便让养竹僧人每天向他报告竹子的长势。多年下来，养竹僧每次报告时，都是一样的说辞：“竹平安！”后世将“竹报平安”引申为平安家信，也简称“竹报”，竹子也因此成为吉祥平安的象征。

岁月无情，如今的童子寺已不复当年的辉煌，但那些曾经的高光时刻，早已深深烙印在历史的长河中，成为悠久传统文化的一部分。

来源：成都刘胜全