摘要：关二爷，忠义的化身！那张妇孺皆知的红脸，那身标志性的绿袍，难道真是天生的？你敢信？正史里压根没提！从紫脸到红脸，从红袍到绿袍，甚至那顶“绿帽子”……这背后，竟是一场跨越千年的“形象包装工程”！是谁，在一步步“塑造”我们心中的关圣帝君？今天，咱们就来扒一扒关二爷
关二爷，忠义的化身！
那张妇孺皆知的红脸，那身标志性的绿袍，难道真是天生的？
你敢信？正史里压根没提！
从紫脸到红脸，从红袍到绿袍，甚至那顶“绿帽子”……
这背后，竟是一场跨越千年的“形象包装工程”！
是谁，在一步步“塑造”我们心中的关圣帝君？
今天，咱们就来扒一扒关二爷这身行头的“前世今生”！
说起关二爷，您脑子里是不是立马浮现出一张红彤彤的脸膛？
就像戏台子上唱的那样，“面如重枣，卧蚕眉，丹凤眼，威风凛凛”。
可您知道吗？这“红脸”啊，还真不是关二爷天生自带的。
最早的时候，人家关羽在史书里，那可是个“路人甲”，《三国志》就说他“美须髯”，至于脸啥色儿，压根没提。
那这红脸是怎么来的呢？
这就好比咱们现在拍照开美颜，古人给关二爷“上妆”，也是一步步来的。
宋朝那会儿，有些记载里，关二爷还是“紫脸”或者“玉面”。
比如，金代的话本《三国志平话》里，关羽是“面如紫玉”。
听着是不是也挺威武？紫气东来，贵气！
可老百姓觉得，这还不够劲儿！
紫色虽贵，但不如红色来得直接，来得“接地气”。
为啥呢？
红色，在咱中国人的传统观念里，那可是好颜色！
代表喜庆，代表阳刚，更重要的是，代表忠义！
您想啊，一个人忠心耿耿，激动起来是不是脸红脖子粗？
宋朝的时候，说书唱戏的，就开始给忠臣“刷红脸”了。
耐得翁在《都城纪胜》里就说了，舞台上表现公忠人物，“雕以正貌”，这“正貌”很大程度就是指红脸。
好嘛，关二爷这忠义的标杆，不刷红，刷谁？
于是，元杂剧里，关羽的脸就开始“红”起来了。
什么“绛云也似丹脸”，“面如挣枣红”，听着就那么回事儿了。
《三国演义》更是集大成者，一句“面如重枣，唇若涂脂”，彻底给关二爷的红脸定了调。
民间传说更是脑洞大开，给这红脸编了不少故事。
一个说，关羽杀了恶霸被官兵追捕，躲进山里，有个姑娘拿鸡血涂他脸上，还剪了头发给他粘上当胡子，这才躲过一劫，从此脸就红了。
这故事，听着是不是有点“美女救英雄”的味儿？老百姓就爱听这个。
还有一个故事，说关羽杀了人逃到潼关，官兵画影图形要抓他。
他急中生智，捧起关前河水猛洗脸，结果脸一下就变红了，跟大红枣似的。
守关的兵丁问他姓啥，他抬头一看城楼上“潼关”俩大字，灵机一动：“我姓关！”
嘿，这不就是“过五关斩六将”的序曲嘛！脸红了，姓也有了。
这些故事，真假不重要，重要的是老百姓乐意这么传。
为啥？
因为这红脸，寄托了他们对英雄的想象，对忠义的尊崇。
这不就是一层厚厚的“忠义滤镜”加上了“民间美颜”嘛！
您想想，一个面色红润、目光如炬的汉子，站在那儿，不用开口，忠义两个字就写脸上了！
这比什么“玉面书生”可有劲儿多了！
那么，脸的问题解决了，他身上那件绿袍，又是怎么回事呢？难道也是“染”出来的？
关二爷的红脸深入人心，他那身绿袍，更是成了标配。
京剧里有句话，叫“宁穿破，不穿错”。
关公一登场，妥妥的绿靠（铠甲）绿袍，错不了。
可这绿袍，也不是一开始就跟着关二爷的。
早期的史书，像《三国志》，压根没提他穿啥颜色的衣服。
甚至在一些早期的说唱作品里，比如《花关索贬云南传》，关公穿的还是“连环甲战袍红”。
红袍配红脸，听起来也挺搭，红红火火嘛！
那后来怎么就变成绿袍了呢？
这事儿啊，就跟咱们现在职场穿搭似的，颜色里头可有讲究。
绿色，在古代中国的色彩体系里，算不上特别尊贵的颜色。
皇帝穿黄的，官员按品级分紫、绯（红）、绿、青。
绿色，相对来说，更平民化一些。
关羽出身底层，早年卖枣也好，亡命天涯也罢，都是布衣身份。
给他穿绿袍，是不是有那么点“英雄不问出处”的意思？
老百姓一看，嘿，这大英雄跟咱一样，穿绿的，亲切！
这就像是说，即便你出身草根，只要有本事，照样能成大事！
这不就是妥妥的“职场逆袭”剧本嘛！
再说了，红脸配绿袍，从审美上讲，那也是“红配绿，赛狗屁”……啊呸，是“红花还需绿叶扶”，色彩对比鲜明，视觉冲击力强！
您想啊，关二爷骑着赤兔马（红色的马），身披绿锦战袍，红绿相映，往那一站，多扎眼！
这不就是古代的“撞色搭配”，潮得很！
当然，最重要的还得说是《三国演义》的功劳。
罗贯中在书里，给关羽安排了一出“受袍赠马”的戏。
曹操见关羽穿的绿锦战袍旧了，就送了件新的。
结果关羽怎么着？
他把新袍子穿里面，外面还罩着那件旧的绿袍。
曹操就笑他：“云长怎么这么小气啊？”
关羽拱手道：“这旧袍是刘皇叔送的，我穿着它，就像时刻见到兄长一样。怎么能因为丞相的新赏赐，就忘了兄长的旧恩呢？”
曹操一听，都得赞一句：“真义士也！”
瞧见没？这绿袍，一下子就成了忠义的象征，成了“身在曹营心在汉”的物证。
这“职场密码”就出来了：穿什么不重要，重要的是你心里向着谁！
这绿袍，就像关羽的“工作服”，时刻提醒他“不忘初心，牢记使命”（对刘备的忠诚）。
老百姓一看，得了，这绿袍算是焊在关二爷身上了！
这颜色，不仅代表了他的出身，更代表了他的品格：忠诚、坚定、不为外物所动摇。
那么，红脸绿袍都齐了，他头上戴的，真是咱们现在避之不及的“绿帽子”吗？这事儿可得好好说道说道。
说到关二爷的行头，红脸、绿袍，这两样是铁打的。
可一提到帽子，不少人就想当然地认为是“绿帽子”。
哎哟喂，这可真是天大的误会，比窦娥还冤！
关二爷那么忠义的一个人，怎么可能戴“绿帽子”呢？
这词儿在咱现在的语境里，那可是“不可描述”的含义。
实际上，史料和早期的艺术作品里，关羽戴的，是“青巾”。
看清楚了，是“青”色的头巾，不是“绿”色的帽子。
“青”这个颜色，在古代可不单指绿色。
它可以是蓝色，也可以是深绿色，甚至是黑色。
就像咱们说“青天白日”，那“青天”是蓝色的。
说“青丝”，那是黑头发。
元代杂剧《关云长大破蚩尤》里，关羽的塑像就是“戴一顶渗青巾”。
《三国演义》里也写得明白：“船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上。”
您看，是“青巾绿袍”，分得清清楚楚。
很多古代的绘画、壁画里，关羽也都是戴着青色的头巾。
比如元代王振鹏的《关羽图》，明代商喜的《关羽擒将图》，河北石家庄毗卢寺的明代壁画，关羽头上都是青巾。
那为什么后来就传成“绿帽子”了呢？
这事儿啊，就跟传话似的，传着传着就走了样。
一方面，古代印刷技术不发达，颜色记录也可能出现偏差。
“青”和“绿”有时候界限没那么分明，尤其是在口头传播和民间戏曲里。
另一方面，关羽身穿绿袍的形象太深入人心了。
老百姓一看，袍子是绿的，那帽子估计也得是绿的，这才配套嘛！
这就好比你买了一身运动服，上衣是红的，裤子也得是红的，这才是一套。
这种想当然的联想，慢慢地就把“青巾”给“染绿”了。
更要命的是，一些后来的影视剧作品，为了视觉统一或者干脆就是没考证清楚，直接就给关羽戴上了绿帽子。
比如陆树铭老师在老版《三国演义》里扮演的关羽，形象深入人心，他戴的就是偏绿的头巾，甚至可以说是绿帽子。
这一下子，更是加深了大家的刻板印象。
这就叫“三人成虎”，说的人多了，假的也像真的了。
这可真是给关二爷“穿小鞋”，让他老人家背了这么大一口黑锅。
你想想，关羽要是知道后人把他忠义的“青巾”说成是带特殊含义的“绿帽子”，那不得气得从画像上跳下来，抡起青龙偃月刀找人算账去？
“青巾”，在古代是平民或者低级武官的常见头饰。
《释名》里说：“二十成人，士冠，庶人巾。”
士人戴冠，老百姓戴巾。
关羽戴青巾，也符合他早期的身份。
还有一种说法，道教里，头戴青巾有“头顶青天”的意思，象征着光明磊落，效忠上天。
万历皇帝不是加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”嘛，跟道教神仙体系挂上钩了，戴青巾也说得通。
所以啊，下次再有人说关羽戴绿帽子，您可得给他好好科普一下，还关二爷一个清白！
这脸、这袍、这巾，一层层加上去，关二爷是怎么从一个历史人物，变成万民敬仰的神呢？这背后又有谁在“操盘”？
关二爷这形象，从正史里寥寥数语的记载，到后来红脸绿袍青巾、手持青龙偃月刀、胯下赤兔马的“顶配”形象，简直就是一场持续千年的“超级IP养成计划”。
您说，这背后是谁在当“推手”，把关羽打造成了古代的“顶流”呢？
这推手啊，可不止一个，是多方力量共同作用的结果。
首先，是历代统治者的“官方认证”。
关羽的忠义勇武，太符合统治者维护社会秩序、教化百姓的需求了。
“君要臣死，臣不得不死”那是愚忠，但“为朋友两肋插刀，为国家奋勇杀敌”这种忠勇，哪个皇帝不喜欢？
所以啊，从宋代开始，皇帝们就轮番给关羽加封号。
宋徽宗封他“忠惠公”、“武安王”。
元朝皇帝封他“显灵义勇武安英济王”。
到了明朝万历皇帝，更是重量级，直接封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。
清朝皇帝也跟着加码，什么“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。
好家伙，这封号越来越长，地位越来越高，直接从人变成了神，成了“武圣”，跟“文圣”孔子平起平坐。
官方这么一带头，民间能不响应吗？
这就好比现在官方点赞某个明星，那粉丝还不得嗷嗷叫着跟上？
其次，就是人民群众的“自来水”宣传。
老百姓喜欢什么样的人？
讲义气，够朋友，有本事，能保护一方平安。
关羽的形象，完美契合了这些期待。
千里走单骑，过五关斩六将，单刀赴会，水淹七军……这些故事，哪个不是听得人热血沸腾？
于是，说书的、唱戏的，就把这些故事编得越来越精彩，人物形象也越来越丰满。
红脸，那是忠义的颜色；绿袍，那是忠贞不渝的象征；青龙偃月刀，那是盖世武功的招牌。
这些符号，就像给关羽这个IP打上了独特的“标签”，让人一看就能记住。
这就跟咱们现在打造品牌似的，得有鲜明的视觉识别系统（VIS）。
关二爷这套行头，就是他最成功的VIS。
再者，文学作品的“深度加工”，尤其是《三国演义》这部“神作”。
罗贯中简直就是关羽IP的“首席运营官”。
他把各种民间传说、戏曲故事、史料记载，熔于一炉，塑造了一个有血有肉、义薄云天的关云长。
这本书一流传开，关羽的形象就彻底定型了，成了男女老少心中的英雄。
您想想，没有《三国演义》，关羽的“粉丝量”能有这么大吗？
所以说，关羽这个超级IP的养成，是官方“带货”、民间“种草”、文人“拔高”三方合力的结果。
统治者需要他来巩固统治，老百姓需要他来寄托情感，文人墨客则通过他来表达理想。
这不就是古代版的“流量密码”嘛！
这个“密码”的核心，就是“忠义”二字。
无论时代怎么变，忠诚和义气，永远是人们推崇的美德。
关羽，就是这个美德最完美的“代言人”。
他从一个历史人物，变成了文化符号，最后升华为一种信仰。
这“养成之路”，走得可真是荡气回肠啊！
从正史中的寥寥数笔，到戏台上的红脸绿袍，再到庙堂里的威严神像，关羽的形象，如同滚雪球一般，在千年的时光长河中，被无数双手不断塑造、丰富和神化。他早已不仅仅是那个东汉末年的武将关羽，更成了一种文化符号，承载着我们民族对于“忠义仁勇”的最高期盼。
我们今天如此敬拜和传颂的关公形象，究竟是更贴近那个历史尘烟中的真实关羽，还是后人基于自身情感与需求，精心“P图美颜”后的完美偶像呢？您心中的关二爷，又是怎样的形象？
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参考文献：
陈寿，《三国志》，中华书局。
罗贯中，《三国演义》，人民文学出版社。
彭俐，《关羽“赤面”说的历史演变》，《文史知识》2008年第1期。
(宋)耐得翁，《都城纪胜·瓦舍众伎》，古典文学出版社。
郭瑞，《红脸绿袍的文化内涵——兼谈关公戏装的色彩象征意义》，《戏曲艺术》2001年第3期。
赵国华，《关羽形象的文化阐释》，《中州学刊》2000年第6期。
来源：明哥聊历史